الصفحه ٢٤٦ : كانت جهريّة وسمع القراءة كملاً في الأُوليين فقد نقل الشهيد الأوّل رحمهالله في ( شرح نكت الإرشاد
الصفحه ٢٥٩ : الشهيدين في ( شرح نكت الإرشاد ) (٢) عن السيّد
والشيخ استحبابُ قراءة الفاتحة ؛ لصحيح ابن سنان وخبر أبي خديجة
الصفحه ٢٦٤ :
عبد العزيز ، فقال في ( المراسم ) في شرح كيفيّة الصلاة بعد ذكره وجوب القراءة في
الأُوليين ما لفظه
الصفحه ٢٨٥ : المحقّقين ، بل يظهر من يراع المقدّس الأردبيلي في ( شرح الإرشاد ) مناقشته
في تصريح ابن إدريس تحريم الجهر بها
الصفحه ٢٨٦ : العصفوري في ( رسالة الصلاة ) ، ونسبه ثاني الشهيدين في
شرح نفليّة أوّلهما لبعض الأصحاب ، وربّما استظهر من
الصفحه ٢٨٨ : مضافاً إلى ما حرّرناه في رسالتنا المعمولة في
أفضليّته ما ذكره الشهيد الثاني في ( شرح الإرشاد ) من أنّه
الصفحه ٢٩٠ : كلمات أولئك الأبدال.
ويؤيّده
أُمور : الأوّل : تصريح ثاني الشهيدين في ( شرح النفليّة ) في مقابلة قول
الصفحه ٣٢٠ : (١).
حتى إنّ
الأردبيلي كما نقل عنه بعض الأمجاد في ( شرح الإرشاد ) عدّ اشتمالها عليه من
المطاعن ، فإنّه لمّا
الصفحه ٣٢١ : أيضاً
المحدّث المبرور الشيخ حسين آل عصفور في ( شرح المفاتيح ) عن ( مختصر البصائر )
للشيخ حسن بن سليمان
الصفحه ٣٢٦ : ، لأُلاحظ هذا
المقام.
ويؤيّده
أيضاً : ما في كتاب
الروضات أيضاً : ( إنّ الفاضل الميبدي في شرح الديوان
الصفحه ٣٢٨ : آل عصفور في ( شرح المفاتيح ) عن ( تفسير العيّاشي ) ،
عن أبي بصير ، عن جابر الجعفي ، عن الصادق
الصفحه ٣٣٣ : العلوم المعتمدة ، ومن جملة ما قرأه وأنهاه عليه : (
شرح الأصفهاني على التجريد ) وهذه صورة الإنهاء بخطّه
الصفحه ٣٤٣ : ( شرح الفقيه ) (١) الرواية
بالصحّة مع اعترافه بأنّ عبد الله بن يزيد مجهول.
ورابعاً
: أنّ وصفه
رواية
الصفحه ٣٨٧ : ، فانّ قبله ابن الجنيد والسيّد المرتضى وجماعة من متأخّري
المتأخّرين كما في ( شرح المفاتيح ) قائلون
الصفحه ٣٩٣ : . مع أنّ الشهيد الأوّل قال في شرح
الإرشاد بعد نقله الإجماع عن المرتضى قدسسره ما لفظه : ( والحقّ أنّ