الصفحه ٣٢١ : يخفى ما فيها من الدلالة
على المرام على ثاقبي الأفهام ، وسيأتي تحقيق الجمع بينها وبين غيرها في الختام
الصفحه ٣٢٣ : وسيّدي ، وبماذا يُعرفون؟
قال
: يا إبراهيم ، أوّلهم علي بن الحسين ، ومحمّد بن علي ، وجعفر بن محمّد
الصفحه ٣٢٥ :
ولعلّ روايته
لتلك الأحاديث الأربعين خصوصاً هذا الخبر المشتمل على أسماء الأئمّة الطاهرين ،
وتلك
الصفحه ٣٢٧ :
٢٣
ـ ومنها : ما رواه
المحدّث العلي السيّد هاشم التوبلي في تفسيره ( البرهان ) ، والمحدّث المنصف
الصفحه ٣٣٠ : .
ولا يخفى على
أُولي الألباب أنّ ما ذكرناه من الجواب أقرّ لساحة الصواب.
٢٤
ـ ومنها : ما رواه الثقة
الصفحه ٣٣٢ : رحمهالله في كتاب ( أزهار الرياض ) على ما وجدته في بعض مجموعات
أصحابنا ، كما مرّ قال رحمهالله : ( وجدت في
الصفحه ٣٤٤ : :
الأوّل
: أنّ الأوّل
لمّا قام له المعارض المنجبر بالشهرة ، جمعنا بينهما بالحمل على الكراهة وإنْ كانت
أخبار
الصفحه ٣٤٧ :
الأعلام ، مع أنّ ظاهرهم الإجماع على عدم الفرق.
ولنا أنْ نبني
المسألة بعد قطع النظر عن تلك
الصفحه ٣٥١ : على إطلاقه ، مع أنّ المنقول عن جمع من
الفضلاء اقتداؤهم بمن لا يدانيهم في العلم والمعرفة.
ويمكن
الصفحه ٣٥٧ : السكوني المانع من إمامته في
الصحراء بجوازها مع التوجيه ، فيحمل الخبر المبحوث عنه المانع من الصلاة خلفه على
الصفحه ٣٦١ :
ويؤيّده :
المنقول عن المولى الماهر ، الآقا محمّد علي بن الآقا باقر ، في حواشيه على ( نقد
الرجال
الصفحه ٣٦٢ :
ويزيده تأييداً أيضاً كلام السيّد علي الطاووسي في كتابه ( الإقبال ) (١) ، حيث عدّ من
جملة علما
الصفحه ٣٦٧ : المؤمنين عليهالسلام : « إنّ النبيّ صلىاللهعليهوآله كان
يجهر بها في الحمد » (١). ونقلوا عمل الصحابة على
الصفحه ٣٧١ :
المبحث الثاني
في الاستدلال على القول الثاني
أدلّة
الوجوب : ويمكن
الاستدلال عليه بوجوه
الصفحه ٣٨١ : .
وثانياً بملازمتهم عليهمالسلام على المستحبّات ، ولا سيّما المؤكّدات ، كملازمتهم على
الواجبات ، حتى إنّهم