الصفحه ١٢١ : غير كاف ، إذ غايته احتمال الضرر وهو غير منفيّ
، وأمّا مع عدم احتماله صرف المالك إيّاه في الدين ولا
الصفحه ١٢٤ : رعاية النسبة؟
الظاهر : نعم ،
لأنّ وجوب أداء كلّ دين غير مرتبط بالآخر ، فلا منع له عن امتثال بعضه
الصفحه ٨١ : إليه ، وهو لا يصلح
للمنع ، فإنّ ما يستظهر به للمنع لا يكاد أن يتمّ وهو وجوه :
منها : أنّ
دلالة العقد
الصفحه ٣٥٠ :
عشرين ووقع الصلح بأربعة ، فالظاهر ثبوت خيار الغبن في تلك المصالحة أيضا ،
لعين ما دلّ عليه في خيار
الصفحه ٢٣ : عموم إطلاقيّ لا
وضعيّ.
ويشارك الثانى
في جواز خروج أكثر أفراد معنى المدخول ، نظرا إلى كونه من باب
الصفحه ٣١٢ : عن لبن عشرة أغنام من قطيعة غنم ، وما أظنّ أن
يجوّزه أحد ، بل هو مما يناط بالاستعداد والقوة الممكنة
الصفحه ٢١٣ :
فالتحقيق في
المقام ، أنّه لا شكّ ولا خلاف ظاهرا في مدخلية الترجيع المطرب في حقيقة الغناء
ودخوله
الصفحه ٣٠٦ :
ما يسوى العشرة وما فوقها إلى مائة ونحوها.
نعم ، إذا كانت
الكلّي خصوصياته الفردية متشابهة لا
الصفحه ٧ : عن حق رجوعه............................ ٢٣٣
المشرق الحادي عشر : في بيان تعارض الاستصحابين وأقسامه
الصفحه ١٩٢ : الخلوة للناس ، كما
في أكثر الكتب المذكورة.
والمضايقة في
اليسير الذي لا يناسب حاله ، كما في الذخيرة
الصفحه ٢٤٣ :
[ المشرق الحادي عشر ]
[ في بيان تعارض الاستصحابين
وأقسامه ]
مشرق
: في بيان تعارض
الصفحه ٢٦٥ :
[ المشرق الرابع عشر ]
[ في بيان قاعدة نفي الضرر ]
مشرق
: في بيان قاعدة
نفي الضرر (١) ، وهي من
الصفحه ٣٧٩ :
[ المشرق الحادي وعشرون ]
[ في الشبهة الموضوعية
التحريمية ]
مشرق : في الشبهة
الموضوعية
الصفحه ٤٠٣ :
[ المشرق الثاني وعشرون ]
[ في بيان كيفية الاحتياط ]
مشرق
: في بيان
كيفيّة الاحتياط فيما
الصفحه ١١١ : الفسخ بلفظه إلى عشرين ففيه وجهان : من انقطاع اللفظ بالموت الذي هو مجهول
فرجع الجهل إلى الغاية ومن عدم