وكِذْبٌ ، وإصلاح.
فالإصلاح لا يوصف بِالْكَذِبِ
البحت وليس مبغوضا صاحبه
، ولذا
قَالَ الصَّادِقُ
(ع) فِي قَوْلِ يُوسُفَ : ( أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ
لَسارِقُونَ ) وَاللهِ مَا سَرَقُوا وَمَا
كَذَبَ يُوسُفُ (ع) ، وَقَوْلِ إِبْرَاهِيمَ : ( بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا ) وَاللهِ مَا فَعَلُوا وَمَا
كَذَبَ ، وَذَلِكَ أَنَّهُمَا أَرَادَا الْإِصْلَاحَ وَاللهُ أَحَبَ
الْكَذِبَ فِي الْإِصْلَاحِ وَأَبْغَضَهُ فِي غَيْرِهِ.
فَقَوْلُهُ « وَمَا كَذَبَ يُوسُفُ ».
أراد الْكَذِبَ البحت الذي يلعن الله صاحبه ويبغضه عليه.
وَفِي الْحَدِيثِ
: « ثَلَاثٌ يَحْسُنُ فِيهِنَ الْكَذِبُ
: الْمَكِيدَةُ فِي الْحَرْبِ
، وَعِدَتُكَ زَوْجَكَ ، وَالْإِصْلَاحُ بَيْنَ النَّاسِ ».
و « الْكُذَّبُ » كركع جمع كَاذِبٍ
وراكع ، وكَاذِبٌ جمع كَذُوبٍ
مثل صبور وصبر ، ومنه قراءة
بعضهم : وَلا تَقُولُوا لِما تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبُ فجعله نعتا للألسنة. والْكَوَاذِبُ
: النفوس الأمارة الخادعة
للإنسان بالآمال الْكَاذِبَةِ. والْأُكْذُوبَةُ
: الْكَذِبُ.
وكَذَّبْتُ الرجل : قلت له كَذَبْتَ.
و « كَذَبَ » قد يكون بمعنى وجب ، ومنه الْحَدِيثُ : « ثَلَاثَةُ أَسْفَارٍ كَذَبَتْ عَلَيْكُمْ ».
ومِنْهُ « كَذَبَ عَلَيْكُمْ الْحَجُّ ».
وَفِي حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ
« إِنَّهُ كَذَبَ ثَلَاثَ كَذَبَاتٍ ».
بفتح الذال جمع
كَذْبَةٍ بسكونها ،
وَهِيَ قَوْلُهُ
: ( إِنِّي سَقِيمٌ ) وَ ( بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ
) و « سَارَةُ أُخْتِي ».
وإنما عدل عن هي
زوجتي قيل لأن ذلك الجبار كان مجوسيا وعندهم أن الأخت إذا كانت زوجة كان أخوها أحق
بها من غيره ، فأراد إبراهيم أن يعتصم بدينه فإذا هو لا يراعي دينه. ومِنْ كَلَامِ
النَّبِيِّ ص :
أَنَا
النَّبِيُّ لَا كَذِبٌ
|
|
أَنَا ابْنُ
عَبْدِ الْمُطَّلِبِ.
|
أي أنا النبي حقا
لا كَذِبَ فيه ، وذكره جده عبد المطلب دون أبيه تنبيها
__________________