الصفحه ٣٦٥ : أحمد بن
عليّ ت ٥٦٠ هـ ، ط مشهد ـ ١٤٠٣
هـ.
٣ ـ الإحكام في أصول الأحكام ، الآمدي ، علي
بن محمد ت ٦٣١ هـ
الصفحه ٣٧٦ : الردّ على ابن زفيل ،
السبكي ، تقي الدين علي ، ت ٧٥٦ هـ ، مكتبة زهران ـ د ت.
١٢٦ ـ شرح الأخبار في فضائل
الصفحه ٣٨٠ : العسقلاني ، أحمد بن عليّ ت ٨٥٢ هـ ، ط ١ ، القاهرة ـ ١٤٠١ هـ.
١٦٧ ـ الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب
الصفحه ٣٨٤ : ـ ١٩٦٩ م.
٢٠٩ ـ معاني الأخبار ، الصدوق ، أبو جعفر
محمّد بن عليّ ت ٣٨١ هـ ، ط قم ـ ١٤٠٣ هـ.
٢١٠
الصفحه ٥ :
الإهداء
إلى صغيرتين مَلَئتا حياتي غبطاً وسروراً
بنتاي شهزنان ونازدار
والدكما علي
الصفحه ١٥ : يتابعه أحد
على هذه التكنية (٤) ، وهذه الرواية مصيرها مثل سابقتها.
وأمّه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد
الصفحه ١٨ : تنسحب على بقية الروايات.
فضلاً عن ذلك أنّ ابن الكلبي مطعون فيه ، حيث
قال عنه ابن حنبل بأنّه صاحب سمر
الصفحه ٢٦ : شيخه الفقيه عليّ بن محمّد المدائني » (١) ، وفي موضع آخر وصفه بالشيخ الفقيه الكمال
الصفحه ٢٧ : أبي طالب شيخاً كبيراً بعل العرب قال وكان عليها غروب ودلاء ، قال : ورأيت رجالاً منهم
بعد ما معهم مولى
الصفحه ٢٨ : الرواية فهو مطعون فيه من جهة
البلاذري الذي كان همّه وجلّ جهده أن يفتري على أبي طالب وأولاده ، فقد
نقل عنهم
الصفحه ٣٦ :
بهاليل منهم جعفر وابن أمّه
علي ومنهم أحمد التخير
وحمزة والعبّاس منهم ومنهم
الصفحه ٣٧ : عليها في زمانه لسد رمقه
منها وما هجر أخيه وذهب إلى معاوية كي يوفي ديونه حسب زعمهم ، لكنّه
تشبّث بعلم
الصفحه ٤٠ : محمّد بن عقيل قدم على
أبيه وهو بمكّة فقال : « ما أقدمك يا بني ؟ قال : قدمت لأنّ قريش
تفاخرني فأردت أن
الصفحه ٥٨ : لا يرى بأساً في الرجل يكون عنده تيس يطرقه الغنم ويأخذ عليه الجعل » (١). يظهر أنّه يكسب رزقه من فحل
الصفحه ٩١ : الولد (٥).
وقد ردّ ابن عابدين على هذا القول أنّ
الذرّية اسم للفرع المتولّد من الأصل ، والأبوان أصلان