الصفحه ١٦٧ : الثانية عن عمرو بن
عثمان وهو مجهول ، وهذا عليه إشكال ؛ لأنّه يفترض في حديث الإمام عليهالسلام أن ينقل عن
الصفحه ١٧٨ : عليّ بن إسماعيل
الأيلي عن مقدام بن داود بن عيسى عن يحيى بن عبد الله بن بكير عن عبد
الله بن السمح
الصفحه ١٧٩ : المصاديق عن عقيل بن أبي طالب ، ونطبّق عليه الشروط الواجب توفّرها في الصحابي ، فإذا توفّرت فيه فهو صحابي له
الصفحه ١٨٥ :
عنه طاهر بن مدار » (١) ، وكفى هذا كلّ الذي ذكروه ، وهذا لا ينهض
أنْ يكون دليلاً على وجوده. ويبقى
الصفحه ١٩٢ : » (٤) ، ذكره ابن حبّان بأنّه شيخ متقن (٥) ، روى عنه جرير بن عبد الحميد ، كان إذا مرّ عليه يقول : « هذا
مؤمن آل
الصفحه ١٩٣ : أوردها ابن عساكر ثمّ ضعّفها عن الإمام عليّ
عليهالسلام قال : « قال رسول الله : اتّقوا غضب عمر فإنّ الله
الصفحه ١٩٦ : أنّه من أشياع بني أمية ، وكان يجهز على أصحاب الإمام الحسين عليهالسلام وهم جرحى (٤) ، وهو من المقرّبين
الصفحه ١٩٧ : عليهالسلام لم ينه عن زواج المتعة ، وإنّ الذي حرّمها هو عمر بن الخطاب ، وكتب الشيعة شاهد صدق على بقاء المتعة
الصفحه ٢٠٦ :
نزلت فيه وحده ، أو
مع بقية المؤمنين ، ففي كلّ الأحوال إنّ الإمام عليّ عليهالسلام مخصوص بذلك
الصفحه ٢١٥ : يترتب عليه أثر ، أي : يترتب عليه هجرة إلى المدينة.
فضلاً عن ذلك أنّه من أسرة مسلمة ، فأبوه
كمؤمن آل
الصفحه ٢٢٢ : على النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم بقتل الأسرى ـ كما سنوضّحه ـ ، وفي موقف سابق أراد أن يضرب عنق رجل لم
الصفحه ٢٣٢ : عن سماك الحنفي عن ابن عبّاس ، وقد حكم عليه بالوضع ، قلت : هو حكم صحيح لا غبار عليه » (١١
الصفحه ٢٣٨ : من أحسن الناس وجهاً على فرس أبلق ما أراه في القوم ، فقال الأنصاري : أنا أسرته يا رسول الله ، فقال
الصفحه ٢٣٩ :
٤ ـ رواية ابن سعد (الثانية)
: وقد أجرى تحريفاً على رواية الواقدي المشار
إليها وبنفس السند عن
الصفحه ٢٤٤ : ، وبقى مجهول لدينا ، فلم نعرف ميلاده ، ولا حتّى وفاته ، ولم يطرأ له ذكر في كتب الرجال.
وما ينطبق على