الصفحه ١٢ :
مستخدماً كتب الرواد
من المذهب وعلى رأسهم الصدوق والمفيد والطوسي وابن شهر آشوب والعلّامة الحلّي
الصفحه ٢٥ : العصر حتمت عليه أن يفعل هكذا ؛ لأنّه جالس المتوكّل ونادمه ، وله مدائح في المأمون العبّاسي ، وسوس آخر
الصفحه ٣٨ : » (٤) ، وعلى أثر ذلك نال عداوة قريش وكرههم ، حيث كان
يكثر من ذكر مثالب الناس (٥).
الملاحظ على الرواية أنّها
الصفحه ٤١ : (٣).
وقيل : إنّه أبعد من المدينة إلى الطائف على
إثر ذكره لمثالب الناس ، وهذا ما ذكره البلاذري عن المدائني عن
الصفحه ٤٨ : نجدها في بقية المصادر
التي اطّلعنا عليها ، والحادثة وقعت بعد وفاة الزهراء عليهاالسلام ، يا ترى كم هو
الصفحه ٥٠ : لأولاده ؟ وهو الذي وصف بالفقر والحاجة (١) ؟ ومتى عاش الإمام عليّ عليهالسلام في بيت أبي طالب حتّى ينفق
الصفحه ٥٦ :
، فسلّم عليه ، وكان عقيل حينئذٍ أعمى ، فأمر إبنه الحسين عليهالسلام أن يشتري له قميصاً وأزاراً وردا
الصفحه ٥٩ : ء منكرة لا يأتي
بها غيره ، وكان يتساهل في الأخذ والسماع ، وأنّه يسيء الحفظ (٦).
وقد علّق المارديني على
الصفحه ٦٧ : الحسن ، فلا
يعرف هل المقصود به ابن الحسن ابن عليّ بن أبي طالب عليهمالسلام ، فإذا كان هو المقصود ، فهو
الصفحه ٧٤ : يوافقه عليه بعضهم ، فإن لوط معروف
بكنيته وباسمه حدّث بأخبار المتقدمين الصالحين من السلف ، ولا يبعد منه
أن
الصفحه ٨١ : الأشعث فأطلقه الحجاج (٤) ، وفي موضع آخر جعله تابعي ثقة معروف عن الإمام عليّ عليهالسلام ، لكن قال أبو
الصفحه ٨٢ :
تجسّدت في موضعين :
الأوّل : عندما دعاه إلى تدوين الدواوين حتّى يكتب الناس على منازلهم باعتبار أنّ
الصفحه ٨٦ : على حسب زعمهم ؟!
ـ وأمّا عن علاقته مع الخليفة عثمان ، فلم
يتّضح شيء منها ، سوى رواية خلافه مع زوجته
الصفحه ٨٩ : التنزيل العزيز : (إنَّ اللَّـهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ
عِمْرَانَ عَلَى
الصفحه ٩٥ : ، وكلّ الذي وجدناه هو
الاختلاف في اسمها. وقيل : (حلية) في رواية البلاذري ، وعلية في رواية الأصفهاني الذي