الصفحه ٣١٠ : وذكر نسبه الأموي وجعله كوفياً ، ثمّ ذكر تلامذته ، ولم يذكر بينهم عبد الله بن عياش المرهبي ، على اعتبار
الصفحه ٣٢٠ : زِلْزَالَهَا) (٣) فأرتجّ عليه (٤).
بعد أن علّقنا على الروايات ضمنياً ، يمكن
أن نورد ملاحظات عامّة عليها
الصفحه ٣٢٣ : الإمام عليّ عليهالسلام ، والذي اتّضح منه أنّ عقيلاً خرج للعمرة ـ ولو أنّنا لم نعرف من أين خرج ، فربّما
الصفحه ٣٢٥ :
وقد أخذ الدساسون والمندسون هذه الرواية ، وعلّقوا
عليها ما علّقوا ، وأضافوا عليها الشيء الكثير
الصفحه ٣٣٢ : يطرأ لها ذكر في بقية المصادر ، إذن هي من روايات الآحاد ، وبهذا لا يمكن الركون إليها ! فعن حبّان بن عليّ
الصفحه ٣٣٣ : ، وعدّه النسائي ليس بالقوي ، والدارقطني لا يحتجّ به ، وذكره مالك بانزعاج ، وذلك بسبب قوله : « اعرضوا عليّ
الصفحه ٣٤٧ :
وقد علّق العلّامة الحلّي على الصلاة التي
صلّيت على عقيل عند اصفرار الشمس عن الإمام أبي جعفر
الصفحه ٣٥٥ : المؤمنين عليهالسلام بخصوص غارة الضحاك على الحيرة.
ـ وعن وفاته لم يحدد لها تاريخ معين ، ولم
نستطع أن نجزم
الصفحه ٣٦٩ : دمشق ، ابن عساكر ، علي بن
الحسن ت ٥٧١ هـ ، تح عليّ شيري ، دار الفكر ـ ١٤١٥ هـ.
٤٣ ـ تأويل مختلف
الصفحه ٣٧٠ : ، أحمد بن عليّ ت ٨٥٢ هـ ، تح عاصم القربوني ،
ط ١ ـ عمان ـ د ت.
٥٤ ـ تفسير ابن أبي حاتم ، الرازي ، ابن
الصفحه ٣٧٢ : ـ ١٤١٣ هـ.
٧٧ ـ جمهرة أنساب العرب ، ابن حزم ، أبو
محمّد عليّ بن أحمد ت ٤٥٦ هـ ، تح عبد السلام محمّد
الصفحه ٣٧٤ : ، ط ١ ، الرياض ـ ١٤٠٩ م.
٩٧ ـ الديباج على صحيح مسلم ، السيوطي ، جلال
الدين عبد الرحمن ت ٩١١ هـ ، تح أبو إسحاق
الصفحه ٣٧٥ : ، زيد بن عليّ ت ١٢٢
هـ ، تح أحد علماء الزيدية ، ط بيروت ـ د ت.
١٠٨ ـ سؤالات ابن أبي شيبة ، المديني
الصفحه ٣٨٥ : جونسن ، بيروت ـ د ت.
٢١٩ ـ مقاتل الطالبيين ، أبو الفرج
الأصفهاني ، عليّ بن الحسين ت ٣٥٦ هـ ، تح كاظم
الصفحه ٨ : كاملة لم يستطع الذهاب لأداء واجباته اليومية.
وهو على هذا الحال ، إذن كيف يقضي وقته ؟
لقد كان البحث