الصفحه ٢٢ :
وهذا الحديث روي عن طريقين :
الأوّل : رواه الصدوق عن ابن عبّاس قوله : « قال عليّ عليهالسلام
الصفحه ٢٣ : عليّاً عليهالسلام سمّوا بالشيعة ، وقد عاب الذهبي على الرجل لأنّه شيعي ؟
أمّا عن أصل الحديث ، فقد روي
الصفحه ٢٤ : ركعة واحدة ، كما أنّه ضعف قبل وفاته بسنتين ، فما يقدر على القيام ، فإذا استتم قرأ وهو قائم ألف آية
الصفحه ٤٤ :
الوليد بن المغيرة بأنّه هو الذي أشار على ابن الخطاب مكتفياً بالقول : « دوّن عمر الدواوين وفرض العطاء سنة
الصفحه ٥٢ : (٢) ، والرواية التي نحن بصددها تفرّد بها
الراوي ، ولم يتابع عليها وهي من رواة الآحاد ، ذكره ابن أرومة فأثنى
عليه
الصفحه ٦٤ : ، وجعلوها أدلّة على سوء
العلاقة بينهما ، ومنها :
الأوّل : ما رواه ابن شهر آشوب عن أبي الفتح الحفار بإسناده
الصفحه ٦٨ :
عليّ بن الحسين عن الإمام الحسين عليهالسلام ، أليس من الأفضل أن ينقل مباشرة عن أبيه عن
الإمام الحسن
الصفحه ٧٢ :
الإمام الحسين بن
عليّ عليهالسلام في يوم كربلاء ، وقدّر للشهيد مسلم بن عقيل أن يحضر صفين ويقاتل
الصفحه ٨٠ : بن عطاء (٣) وكفى ، ولم يذكر شيئاً غير ذلك يدلّ على
توثيقه أو تجريحه ، على العكس من ابن معين الذي
الصفحه ٩٣ :
زوجاته
اختلفت المصادر في وضع حدّ تقريبي لهنّ ، ولم
نستطع أن نقف على عددهن ، ولم نعرف
الصفحه ٩٦ :
المدائني بقوله : « قال معاوية يوماً لعقيل بن أبي طالب : هل من حاجة فأقضيها لك
؟ قال : نعم ، جارية عرضت عليّ
الصفحه ٩٨ : توبع عليها ، وثّقه أحمد ابن حنبل ، وصدّقه أبو حاتم ، ولكن ابن معين
لا يوثّقه (٢) وقال في حديثه ألفاظ
الصفحه ١٠١ : فيه أنّه سمع شعيب (٧) ، رفض عليّ بن المديني سماعه من شعيب ، وأن أحاديث أبي اليمان تشبه أحاديث الدواوين
الصفحه ١١٠ : (١).
وما طرح أعلاه يوجد عليه إشكال ، فإذا كان
فيه بغض للبنات ، فهناك من تعاليم الإسلام ما هو أبغض على هذا
الصفحه ١٢٥ : منهم أحداً ، فأتوه
أصحاب المختار ليلاً وهو على سطح داره من حيث لا يشعر بعد أن هدأت العيون
وسيفه تحت