الصفحه ٣١٣ : براً ، ثمّ فارقه
وتوجّه إلى معاوية.
وروي أنّه وفد على أمير المؤمنين عليهالسلام بالكوفة يسترفده عليه
الصفحه ٣١٩ :
صفورية قرية في
الأردن قدم به أبو عمرو بن أمية بن عبد شمس فادّعاه. وحين أراد الإمام عليّ
الصفحه ٣٤٦ : » (٢).
وعن صلاة الميت التي أقيمت على جنازته ، ومن
صلّاها ، ووقت إقامتها صباحاً كانت أم مساءً ؟ فهناك روايتان
الصفحه ٣٥١ :
الخاتمة
مثلما لكلّ شيء بداية فله نهاية ، اصطلح
عليها في البحث العلمي بـ (الخاتمة) وبعد
الصفحه ٣٥٢ : على وجودهما ، وجعفر الأكبر موجود ، ولم يعقب ، ومسلم له عقب لكن لم يبق لهم عقب باقي ، حيث نسبت له بنت
الصفحه ٣٥٤ : لأحد أن يتجرّأ على جلسائه بالإساءة ، أو على جدّة معاوية ، وهو أمير الشام ؟! فقد تحدث الحروب عند العرب
الصفحه ٣٦٧ : الحافظ ، ت ٤٧٥ هـ ، (القاهرة ـ د ت).
٢٠ ـ الأمالي ، الشريف المرتضى ، أبو القاسم
عليّ بن الحسين ت ٤٣٦ هـ
الصفحه ٣٧٩ : الاستخارات ، ابن طاووس ، السيّد عليّ بن موسى الحلّي ت ٦٦٤ هـ ، تح حامد الخفاف ، ط ١ ، بيروت ـ ١٤٠٩ هـ.
١٥٤
الصفحه ٣٨١ : .
١٨٠ ـ كشف الغمة في معرفة الأئمّة ، الأربلي
، علي بن عيسى ت ٦٩٣ هـ ، تبريز ـ ١٣٨١ هـ.
١٨١ ـ كفاية
الصفحه ٣٨٢ : ، ابن حجر العسقلاني ، أحمد
بن عليّ ت ٨٥٢ هـ ، ط ٢ ، بيروت ـ ١٣٠٩ هـ.
١٨٦ ـ المبسوط في فقه الإمامية
الصفحه ٣٨٧ : ـ د ت.
٢٤٠ ـ نيل الأوطار من أحاديث سيّد الأخيار ،
الشوكاني ، محمّد بن عليّ ت ١٢٥٥
هـ ، (بيروت ـ د ت).
٢٤١
الصفحه ٣٨٨ : علي بن أبي طالب حقيقة أم
وهم ؟ بحث منشور في مجلة آداب البصرة ٢٠٠٨ م.
٧ ـ الإمام جعفر الصادق
الصفحه ٧ : والأمصار ، وصلى الله على نبيّه
المصطفى وآله الأطهار ، الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً.
أمّا
الصفحه ٩ : يتيسر الاطّلاع عليه أيضاً.
ونتيجة العناء والشقاء خرجت الدراسة في
مقدّمة وخمسة فصول وخاتمة ، تناول
الصفحه ١٧ :
أمّا ابن الأثير فقد رجّح أنّ عقيلاً هو
أكبر أولاد أبي طالب ، مشيراً بقوله : «
عقيل أخو عليّ وجعفر