الصفحه ٢٠٤ :
عينان ، فيشربون من
إحداهما فيذهب الله ما في قلوبهم من غلّ ، ثمّ يغسلون من العين الأخرى ، فتشرق
الصفحه ٢٠٨ :
ورود اسم عقيل في الحديث النبوي
ورد اسمه في الحديث النبوي الشريف في مواقف
مختلفة مع أناس
الصفحه ٢٣١ : : أنّ في سندها أبا نوح قراد ، وهو عبد
الرحمن بن غزوان الحراني (٣) ، مولى نصر بن مالك الخزاعي ، بغدادي
الصفحه ٢٤٢ : !
ورغم كلّ ما ورد من أدلّة حول براءة عقيل
وعدم حضوره مع المشركين في بدر ، وضع السيّد جعفر مرتضى العاملي
الصفحه ٢٤٨ : (٢).
٢ ـ روي أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم كره أن يأخذ الفدية من الأسرى في معركة بدر ، حتّى رأى سعد بن
الصفحه ٢٦٣ :
الكوفي ، اختلف في
نسبه ، قيل : جدّه سنان بن أنس الذي قتل الإمام الحسين عليهالسلام (١). ويؤيّد
الصفحه ٢٦٥ : أنكر حديثه (٤) ، وضعّفه ابن المديني (٥) ، وجعله ابن عيينه سيّئ الحفظ (٦) ، والطوسي كأنّه غير مقتنع في
الصفحه ٢٧٥ :
بل أتّهم أنّه كان مع معاوية في صفين ، مستدلّين
بحادثة أوهن من بيت العنكبوت ! بأنّه ركبه ديْن وذهب
الصفحه ٢٩٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم إلّا أنّ رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ليس في القوم ، ومررت بعسكرك فاستقبلني قوم من المنافقين
الصفحه ٣٠١ : أبي ثور وعلي بن هاشم (٢) ، وقد سجّلت مآخذ كثيرة على الرجل لتشيّعه ، فقيل : متّهم في رأيه ثقة في حديثه
الصفحه ٣١٨ : أنّ أهل الأرض اشتركوا في قتله لأرهقوا صعوداً ، وإنّ أخاك لأشدّ هذه الأمّة عذاباً ، فقال عقيل : صه
الصفحه ٣٢٢ : انفرد القاضي نعمان في إيراد معلومة
تفيد اشتراك عقيل في معركة بدر ، وذلك في أثناء حديثه مع معاوية عندما
الصفحه ٣٢٥ : الروايات القائلة بذهاب عقيل إلى
معاوية ، هي أنّها وردت في عدّة صور ، وبألفاظ مختلفة ، ونجد مصداق ذلك في
الصفحه ٣٣١ :
وممّا يزيد القضية إرباكاً أنّه ورد في
رواية ثانية أنّ عقيلاً لم يُسأل عن الإمام الحسن عليهالسلام
الصفحه ٣٣٩ : ، ثمّ قال : من هذا الذي عن يمينك يا معاوية ؟ قال : هذا عمرو بن العاص ، قال : هذا الذي اختصم فيه ستة نفر