الصفحه ٢٥٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم وهو : (وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ *
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ) (١).
والمثير في الأمر أنّ
الصفحه ٢٧٤ : على حقيقة الأمر ، فلم يثبت زواجها من عقيل (٢) !
ثالثاً : رواية
الطوسي : الذي أيّد مشاركة عقيل في
الصفحه ٣٢٦ :
ولعلّ بعضهم أساء
تفسير كلمة العسكر واعتبرها الجيش متوهّماً أنّ ذهاب عقيل كان في أثناء معركة صفين
الصفحه ٣٥٥ :
قد يتساءل بعضهم من هذه الفتاة ؟ قيل : هي
أم مسلم بن عقيل ، علماً أنّ الشهيد مسلم كان في حرب صفين
الصفحه ١١ : الواقدي ، وتلميذه ابن سعد في طبقاته ، وابن كثير في البداية والنهاية ومن نحا منحاهم ، فهؤلاء لم يذكروا عقيل
الصفحه ٨٩ :
مفهوم الذرية
الذرّية لغة : مأخوذة من ذرأ الله الخلق يذرؤهم ذرءاً ، أي : خلقهم ، وجاء في
الصفحه ٢٠٢ : مخصوصين (١).
وعلى الرأي القائل إنّها نزلت في بدر ، أشار
الطباطبائي قائلاً : « وقوع الجملة في سياق هذه
الصفحه ٢٣٤ : ، خاصّة
التنسيق بين عدد قتلى الطرفين في معركة بدر وأحد فهي متكافئة ، ففي بدر قتل
المسلمون سبعين مشركاً
الصفحه ٢٥٦ : الموجب لذلك ؟!
أمّا رواية أنس فقد نصّت على أنّ الأموال
أتت في حياة النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم وليس
الصفحه ٢٦٧ :
عبد الله بن محمّد بن
عقيل قال : « أصاب عقيل بن أبي طالب خاتماً يوم مؤتة فيه تماثيل ، فأتى به رسول
الصفحه ٣٠٥ :
أوّل راوٍ فيها هو أبو المفضّل القاضي ، لم
ترد له رواية إلّا عند ابن عساكر ، وهو في عداد المجاهيل
الصفحه ٣٤٠ : : أعطني الأمان على نفسي وأهلي فأعطاه ، قال : حمامة جدّتك وكانت بغية في الجاهلية لها راية تؤتى (١).
وفي
الصفحه ٨ :
عن ذلك فتمرّدات
العشائر والاضطرابات التي سادت فيها ، والتقتيل بينها من دون رحمة ، ألحقت به أفدح
الصفحه ٩ : فيه إلى ما يقارب خمسمائة من مشاهير النسّابين من عقيل بن أبي طالب إلى لحظة تأليفه الكتاب (١) ، ولم
الصفحه ١٨ :
ولماذا الفارق الزمني
بين كلّ أخ وآخر عشر سنوات ؟ وفي الوقت الذي حدد فيه ترتيبهم الزمني من الأكبر