الصفحه ٩٣ :
زوجاته
اختلفت المصادر في وضع حدّ تقريبي لهنّ ، ولم
نستطع أن نقف على عددهن ، ولم نعرف
الصفحه ١٣٢ : الأنصاري بقوله : « زينب الصغرى المكنية بأم كلثوم التي اختلفت
الأخبار فيها ، ففي بعضها انّ عمر بن الخطاب
الصفحه ١٤٥ : إخوتها في واقعة كربلاء أم لا ؟ وتفاصيل كثيرة بقيت مجهولة للباحث سوى نتف وإشارات متفرّقة منسوبة إليها
الصفحه ٣٣٢ : يطرأ لها ذكر في بقية المصادر ، إذن هي من روايات الآحاد ، وبهذا لا يمكن الركون إليها ! فعن حبّان بن عليّ
الصفحه ٣٨٥ :
٢١٧ ـ المعيار والموازنة في فضائل الإمام
أمير المؤمنين عليهالسلام ، الإسكافي ، محمّد ابن عبد الله
الصفحه ٦٠ : لماذا لم يصبح غنياً ؟! حيث ورد أنّه ملك
دور ورباع بني هاشم بعد هجرتهم وباعها ، إلى الحدّ الذي باع فيه
الصفحه ١٥٧ : الأحاديث الموضوعة في فضائل الصحابة افتعلت أيام بني أمية تقرّباً إليهم ، فيظنّون أنّهم يرغمون به أنوف بني
الصفحه ٢٧١ :
خيبر
لم يسجّل له موقف فيها ، ولم يفترى عليه في
الحضور كما في المعارك السابقة ، حيث وردت
الصفحه ٤٥ :
في الجاهلية ؛ لأنّ
عمر أقام عليهم الحد وجلدهم ، فإذا كان البغاء في الجاهلية فلماذا الجلد
الصفحه ١٩٩ :
ورود اسمه في أسباب النزول
ورد اسم عقيل في أسباب نزول بعض الآيات :
منها قوله تعالى
الصفحه ٢٠١ : صالح عن أمير المؤمنين عليهالسلام : (أنّها نزلت في عشرة أشخاص هم أبو بكر وعثمان وطلحة والزبير
وعبد
الصفحه ٢٢٤ :
أمّا عن سند الرواية ، فمطعون فيه من جهة
ابن إسحاق ، إضافة إلى ذلك أنّها مقطوعة السند في العبّاس
الصفحه ٢٩٠ : سليم النظر !
أمّا عن سندها ، فهو مطعون فيه من قبل عبّاس بن هشام ، الذي نقل البلاذري الرواية عنه ، ولم
الصفحه ٨٢ : الكلمة ما لا يروقه فقال : سبّاباً أو نسّاباً ، لكن الرجل أنصف في
التردد ، وقد جاء بعده السيوطي فحذف كلمة
الصفحه ٢٠٠ :
أوّلاً : نزلت في عليّ بن أبي طالب عليهالسلام وأخيه عقيل وجعفر وعمّه حمزة وأبي ذر وعمار والمقداد