الصفحه ٩٤ : مدلج من بني عامر بن صعصعة الوارد اسمها في رواية ابن سعد ، وفي رواية البلاذري
سمّاها أم عمر بنت عمر
الصفحه ٩٩ :
أصحابه (١) ، وقد اتّهمه العسكري بالتصحيف (٢) ، ولم يوثقه النسائي (٣) ، وذكره العقيلي في الضعفا
الصفحه ١٠٦ :
منّي ، ما الذي أرى
منك يا خديجة ، وقد جعل الله في الكره خيراً كثيراً ، أما علمت أنّ الله زوّجني
الصفحه ١٣٧ : فولدت له عبد الله وفيه العقب من ولد عقيل ، والأخرى تزوّجت عبد الرحمن بن عقيل فولدت له سعيداً وعقيلاً
الصفحه ١٤٨ : ، وا عليّاه ، وا حسيناه ، ثمّ
قالت شعراً » (١).
يظهر من الرواية أنّ زينب كانت في المدينة ،
ولم تخرج
الصفحه ١٥٤ : أحاديث صالحة (٣) ، وثّقه العجلي (٤) ، وأبو زرعة صالح (٥) ، وبالمقابل ذكره النسائي في الضعفاء وقال : إنّه
الصفحه ١٧٢ : مفتعلة أريد بها تكفيره وابنه عقيل على حدّ سواء !
الدليل السادس : روي عن أمير المؤمنين عليهالسلام في
الصفحه ١٧٤ : عليهمالسلام ، أصله كوفي انتقل مع أخيه الحسن وتوفّي في قم ، وله ثلاثون كتاباً (٤).
وأمّا عليّ بن النعمان
الصفحه ١٧٥ : فجعله ليس بثقة (٣) ، وقد احتجّ عليه لأنّه يغلو في الرفض ، كذّبه البخاري (٤) ، ونقم عليه العقيلي لأنّه
الصفحه ١٨٠ : كثيراً ، يقال : صحبت فلاناً حولاً وشهراً ويوماً وساعةً ، وهذا يوجب في حكم اللغة إجراءها على من صحب النبيّ
الصفحه ١٨٨ :
أمّا عن متن الرواية ، فنحن لم نعرف
المناسبة التي قال فيها النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم الحديث
الصفحه ٢٠٥ : ، منها :
أوّلاً : روى ابن شهر آشوب عن أبي معاوية الضرير عن الأعمش عن مجاهد في تفسير الآية : « أي
الصفحه ٢٢٧ :
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : (إن يكن في القوم أحد يأمر بخير فعسى أن يكون صاحب الجمل الأحمر
الصفحه ٢٣٢ : الألباني بقوله : « والحقّ أنّ عكرمة هذا حسن الحديث لولا أنّ حديثه هذا منقطع » (٨) ، وأورده الذهبي في الضعفا
الصفحه ٢٤٣ : السقاية والرفادة والرئاسة » (١).
أكثر ما يثير الاستغراب في الرواية ، هو وصف
أبي جهل وأضرابه بأنّهم أشراف