الصفحه ٣٥٤ : : تسعة ، كما أوضحناه في محلّه ، إلّا إذا سلّمنا بمقتل محمّد بن عقيل فسيكون تعدادهم تسعة ، وهذا ما يتناغم
الصفحه ٣٨٩ :
معلومات أخر).
٢٠ ـ الغدير في الكتاب والسنّة والأدب ، الأميني
، عبد الحسين أحمد ت ١٣٩٢ هـ ، ط ٤ ، بيروت
الصفحه ٧ : بعد : تعود خلفية دراسة موضوع عقيل بن
أبي طالب بين الحقيقة والشبهة إلى السنة الأولى من تعييني في كلية
الصفحه ٣٤ : والحسن فشاورهم في الأمر فغضب عقيل
وقال : « يا عليّ ما تزيدك الأيام والشهور والسنون إلّا العمى في أمرك
الصفحه ٦٢ :
وهي الدار التي ولد
فيها النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ولم تزل بيده حتّى وفاته ، وله دار في
الصفحه ٦٣ :
بالصدقة فله حقّ أن
يأخذ الخمس ، وإذا كان غير مشمول بالاثنين فله الحقّ أن يأخذ من حصّة أخيه في
الصفحه ٧٥ : وأنصارك خذلوك فاكتب إليّ يا بن أم برأيك ... فوالله ما أحبّ أن أبقى في
الدنيا بعدك فواقاً ، وأقسم بالأعزّ
الصفحه ٩٥ :
كلاب العامري ، وأمّها أردة بنت حنظلة بن خالد بن كعب (٣).
ومهما اختلف في اسمها ونسبها خلاصة الأمر
الصفحه ٩٧ :
فضلاً عن ذلك أنّ الرواية ذكرته بأنّه أعمى
في أثناء سفره ، وبعضها ذكرت أنّ فترة بقائه يوم واحد
الصفحه ٩٨ : فالثوري مطعون فيه كما
سنوضّحه ، وهو من شيوخ البخاري روى عنه ثلاثة أحاديث في العلم والبيوع
والتفسير وقد
الصفحه ١٠٨ : عزّ وجل زوّجني في الجنّة مريم بنت عمران وكلثم أخت موسى وامرأة فرعون
» (١) ؟ فيه خالد بن يوسف السمتي
الصفحه ١٠٩ : جابر رضياللهعنه ، فيستحبّ أن يقال لكلّ واحد من الزوجين : بارك الله لكلّ واحد منكما في صاحبه وجمع
الصفحه ١٢٥ :
في مأساة كربلاء ، فلم
يعترف بقتله لعبد الله بن مسلم وكان يقول : طعنت بعضهم وجرحت فيهم وما قتلت
الصفحه ١٣٠ : زوجته خليلة ،
حسب رواية ابن سعد ، في حين أنّ البلاذري لم
يذكر اسم أمّه مكتفياً بالقول أنّه لأم ولد
الصفحه ١٥٦ : (٤) الضمري السلمي ، ويقال : زياد بن سعد بن ضميرة حجازي ، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح (٥) ، وأورد ابن حجر كثرة