الصفحه ٢٣١ : .
(٥) الذهبي : الكاشف
في معرفة من له رواية ١ / ٦٣٩.
(٦) الغدير ٧ / ٢٧٥.
(٧) ابن المبرد : بحر
الدم / ٩٧
الصفحه ٩١ :
أرجح ؛ لأنّ ماء
الفحل يصير مستهلكاً في الرحم ، وإنّما يتولد الولد منها بواسطة ماء الفحل
الصفحه ٢٠٣ : ناحية البساط فقالا : الله أعدل من ذلك تقتلهم بالأمس وتكونون إخوانا في الجنّة ، فقال عليّ عليهالسلام
الصفحه ٢٤٩ : وادياً كثير الحطب فأدخلهم فيه ثمّ أضرم عليهم ناراً ، فقال له العبّاس : قطعت رحمك ، فسكت رسول الله
الصفحه ٢٤٨ : معاذ كراهية ذلك في وجهه ، فقال : « يا رسول الله هذا أوّل حرب لقينا المشركين والإثخان في القتل أحبّ إليّ
الصفحه ٣٢٦ :
ولعلّ بعضهم أساء
تفسير كلمة العسكر واعتبرها الجيش متوهّماً أنّ ذهاب عقيل كان في أثناء معركة صفين
الصفحه ٢٥١ :
الأجدر بالنبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم أن يستشير الله سبحانه وتعالى ، فاتّصاله مباشر معه
الصفحه ١٨٩ : استند في ذلك ؟ وأنّ الله نهى عن ذلك بقوله : (لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ) (٢) ، وبما أنّ الله نهى من أن
الصفحه ١٠٧ : به الحافظ الكبير أبو الفضل أحمد بن علي ...
بن عنبر السليماني ، بأن ذكره في الضعفاء ، وأنّه منكر
الصفحه ٢٢٤ : بن عبد الله بن معبد عن بعض أهله ، عن ابن عبّاس) في رواية
تخصّ إسلام أبي طالب بن عبد المطلب فقال
الصفحه ٢٠٤ :
عينان ، فيشربون من
إحداهما فيذهب الله ما في قلوبهم من غلّ ، ثمّ يغسلون من العين الأخرى ، فتشرق
الصفحه ٢٢٥ : العبّاس فليكفّ عنه فإنّه خرج مستكرهاً) » (١).
خلاصة كلّ ذلك ، أنّ عقيلاً لم يكن له أيّ
ذكر في الوصية
الصفحه ٣٧١ :
٦٣ ـ تفسير نور الثقلين ، الحويزي ، عبد
عليّ بن جمعة ت ١١١٢ هـ ، تح ، هاشم المحلاتي ، قم ـ ١٤١٢ هـ
الصفحه ٣٨٠ : العسقلاني ، أحمد بن عليّ ت ٨٥٢ هـ ، ط ١ ، القاهرة ـ ١٤٠١ هـ.
١٦٧ ـ الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب
الصفحه ٣٢ : تصانيفه كتاب في أخبار بني أمية (٢) ، تركه أبو غسان بن زنج ولم يرتضه (٣) ، ويحيى بن معين لم أكتب عنه شيئاً