الصفحه ٢٢ :
وهذا الحديث روي عن طريقين :
الأوّل : رواه الصدوق عن ابن عبّاس قوله : « قال عليّ عليهالسلام
الصفحه ٧٢ : .
وللحقّ والحقّ يقال : إنّ الرواية ضعيفة من
جهة عبّاس بن هشام ، فهو غير معروف ، وأبوه إذا كان هشام الكلبي
الصفحه ٨٦ : .
ثمّ هناك من هو أكفأ منه ، وهو عبد الله بن
جعفر الطيار (ذو الجناحين) ، وهو من دمها ولحمها وابن عمّها
الصفحه ١٨٦ : أربعة أشخاص سمّوا بهذا الاسم : الأوّل
: الطالقاني ثقة ، لكنّه تكلّم من سماعه عن جرير وحده (٢) ، والثاني
الصفحه ٢٤٨ : (٢).
٢ ـ روي أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم كره أن يأخذ الفدية من الأسرى في معركة بدر ، حتّى رأى سعد بن
الصفحه ٢٥٧ : عبّاسية للمؤلّف لم تكن في نسخته الأولى » (٢). إذن النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم لم يعط ما أخذ منه من
الصفحه ٢١ :
من هذه الأزمة وذو
الأرحام أحقّ بالرفد وأولى بحمل الكَل في ساعة الجهد ، فانطلق بنا إليه لنعينه على
الصفحه ١٨٩ : الرجل المنافق ! ولم يذكر اسم الأخير أيضاً ! فالكلام دار حول مجهولين ، وهذا أوّل بوادر ضعف الرواية ! ثمّ
الصفحه ٢٠٤ : وعمر وعلي عليهالسلام والصحابة) ، يعني ما كان بينهم في الجاهلية من الغلّ. وإنّ القول الأوّل أصح ، يدلّ
الصفحه ١٥٣ :
أدلّة القائلين بتأخرّ إسلامه
من المعروف أنّ الدعوة الإسلامية ابتدأت
بتلك الثلّة القليلة
الصفحه ١٦٨ : : إنّهما كافران وعلي وجعفر مسلمان ، على العكس من الصورة الثانية ـ الرواية الأولى للبخاري ـ التي أدلت بذلك
الصفحه ٧٧ :
وقد ورد الكتاب في (نهج البلاغة) عن أمير
المؤمنين قوله : (فسرحت إليه جيشاً كثيفاً من المسلمين
الصفحه ١١٧ : عن محمّد بن سعيد بقوله : « قال ابن داود من القسم الأوّل محمّد بن سعيد بن
عقيل ... وقال ابن شهر آشوب
الصفحه ٢٠٨ : ضحّوا في سبيل الدعوة ، بحيث جعل من رفقاء النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم الذين وهبهم الله له ، ومن ذلك
الصفحه ٢٧٤ : على حقيقة الأمر ، فلم يثبت زواجها من عقيل (٢) !
ثالثاً : رواية
الطوسي : الذي أيّد مشاركة عقيل في