الصفحه ٦٤ : ، وجعلوها أدلّة على سوء
العلاقة بينهما ، ومنها :
الأوّل : ما رواه ابن شهر آشوب عن أبي الفتح الحفار بإسناده
الصفحه ٤٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ؟!
هذا عن متن الرواية ، أمّا عن سندها فمطعون
فيها :
بدءاً من أوّل رواتها وهم محمّد بن عمر
الصفحه ١٦٧ : الرغم من ذلك اختلفت الصورة الأولى عن الثانية باختلافات ، منها :
في الصورة الثانية أنّ الرسول
الصفحه ٨٢ :
هذا عن سند الرواية ، ولم نجد من وقف عندها
سوى العلّامة الأميني الذي أشار إليها بقوله : « وما
الصفحه ٤٢ : الرواية ، أمّا عن سندها :
فهي مجروحة ابتداءً من البلاذري وهو الشخص
الناقل لها ، فهو مطعون فيه (٢) ، وقد
الصفحه ١٢٢ : استشهد وله من العمر ثماني
عشرة سنة ، بدليل وجود ابن له استشهد في الطف ! وهو أوّل هاشمي برز
للأعداء يوم
الصفحه ١١٢ : ، فمحمّد
أوّل الرواة لم نستطع تحديده ، ولم نعرف أباه ونسبه حتّى نعرف موقف علماء الجرح
والتعديل منه ، والحال
الصفحه ٦٣ :
بالصدقة فله حقّ أن
يأخذ الخمس ، وإذا كان غير مشمول بالاثنين فله الحقّ أن يأخذ من حصّة أخيه في
الصفحه ٢٦٧ : الروايتين أنّ الأولى نقلت عن
ابن عقيل عن جابر ، وفي الثانية حصل العكس ، أي : نقلت عن جابر عن ابن عقيل
الصفحه ٢١٥ : أوّل الناس إسلاماً وإيماناً ، وجعفر من وصل جناح النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم في الصلاة ، فإذا كانت
الصفحه ٢٢٥ :
بعض أهله عن ابن عبّاس
قوله : « إنّ رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم قال يوم بدر : (من لقي
الصفحه ٢٢٧ : الوليد
حمية فقالوا : من يبارز ؟ فخرج فتية من الأنصار ستة ، فقال عتبة : لا نريد هؤلاء ولكن يبارزنا من بني
الصفحه ٢٧٦ : : « إنّ عقيلاً كتب إلى أخيه عليّ عليهالسلام : أمّا بعد كان الله جارك من كلّ سوء ، وعاصمك من المكروه على
الصفحه ٣٥٣ : عنهن ، فربما يتيسير لباحث آخر الحصول على معلومات عنهن.
والباقي من عقبه من جهة بناته ، أسماء التي
الصفحه ١٠ :
كثيرة تمكّن الباحث
من ردّها ، وقد نسبت لهما حوارات فلسفية دارت بينهما ، ومن ثمّ وفاته.
أمّا