الصفحه ٢١٦ : كان ثمّة من يعترض على هذا الرأي ، ويقول
: إنّه حضر بدر مع المشركين وأُسر فيها ، وأسلم بعد الأسر
الصفحه ٢٦٢ : من كلام النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم » (١) ، وعلّق عليه الخطيب البغدادي بقوله : « هذا حديث غريب
الصفحه ٢٦٨ : شعبة قوله : « يعذرني من يحيى هذا الأحول لا يرضى قيس ... » ، وقيل : إنّ يحيى وعبد الرحمن لا يحدّثان عنه
الصفحه ٣٠٩ : ء الكوفيين أم البصريين ، ولم نجد بينهم هذا الاسم رغم وجود كثير من المحدّثين ممّن ينتسب إلى هذه القبيلة
الصفحه ٣٦٢ :
جدول رقم (٦)
المقتولون من ذرية عقيل
المقتول
القاتل
١ ـ جعفر
الصفحه ٣٨٧ : ـ د ت.
٢٤٠ ـ نيل الأوطار من أحاديث سيّد الأخيار ،
الشوكاني ، محمّد بن عليّ ت ١٢٥٥
هـ ، (بيروت ـ د ت).
٢٤١
الصفحه ٢٦ :
يظهر من كلام ابن طاووس أنّ أحدهما فقيه ، حيث
أشار إلى ذلك بقوله : «
وأخبرني والدي قدّس روحه عن
الصفحه ٣٦ :
عقيل وماء العود من حيث يعصر (١)
_______________________
(١) ابن هشام :
السيرة النبوية
الصفحه ٤٠ : بنسب قريش فقط ، وهذا ما
أشار إليه البلاذري بقوله : «
وكان من نسّاب قريش وعلماؤها » (٧) ، وابن سعد
الصفحه ١٢٤ :
من هاشم السادات أهل الحسب (١)
ومن الجدير ذكره أنّ الأبيات
الصفحه ١٣١ : عن ذرية أمير المؤمنين قوله : « ...
فولد من فاطمة عليهاالسلام ... وزينب الكبرى وأم كلثوم الكبرى
الصفحه ١٣٢ : ، يروى أنّه خرج إلى المعركة وهو يرتجز بقوله :
أبي عقيل فاعرفوا مكاني
من هاشم وهاشم
الصفحه ١٣٥ : بكربلاء وكانت مع السجاد عليهالسلام في الشام ثمّ في المدينة ، وقد خطبت بالكوفة من وراء كلّتها وزوجها عون
الصفحه ١٤١ :
وقتل كذلك عبد الله
بن مسلم بن عقيل وابن عمّه محمّد بن أبي سعيد بن عقيل (١). وقيل قتل : من بني
الصفحه ١٨٥ : تساؤل يمكن أن يطرح نفسه ، هل أنّ مفتعل الرواية أراد أن يوهم الناس بذكر عقيل بن مسلم ، ليجعله من ذرية