الصفحه ٣٠١ : : « أحمد بن
القاسم بن أبي كعب يكنّى أبا جعفر ، روى عنه التلعكبري سمع منه سنة ٣٢٨ هـ
وما بعدها ، وله منه
الصفحه ٣٠٣ : يروي المناكير ، وهذه الرواية من مناكيره ، ومن المعتقد أنّها رواية منكرةً فعلاً ، حيث
لم ترد عند سواه
الصفحه ٣١ : الثلاثة لأحمق ، قال : أمّا أنا وتيسي فلا » (٨).
الملاحظ على الرواية أنّ سندها مطعون فيه من
جهة عليّ بن
الصفحه ٣٢ : المغيرة : سمعت يحيى بن الضريس يقول : لم يسمع عليّ بن مجاهد من ابن
إسحاق ... وقال : كذّاب ... » (١) ، ومن
الصفحه ٥٤ : يخور الثور تحت يد
جازره ، فقال لي : ثكلتك أمّك هذه من حديدة أوقدت لها نار الدنيا فكيف بي
وبك غداً إن
الصفحه ٧٨ : : « استب عقيل بن أبي طالب ، وأبو بكر قال : وكان أبو
بكر سباباً أو نشاباً غير أنّه تحرّج من قرابته من النبيّ
الصفحه ١٠٤ : بروايته (٢).
ومن الجدير ذ|كره أنّ أحمد لم يذكر
زواج عقيل من امرأة بصرية ، وهذا هو محل الخلاف الذي جعلنا
الصفحه ١٠٧ : الحديث (٣) ، وقد اعترض الذهبي على ذلك مشيراً إلى أنّ
الزبير إمام صاحب نسب ثقة قاضي مكة من أوعية
العلم
الصفحه ١١٥ :
وعبد الرحمن وحمزة
وعلياً وجعفر الأصغر وعثمان وزينب وفاطمة تزوّجها عليّ بن يزيد ... من بني عبد
الصفحه ١٢٧ : ماتوا على دين النبيّ
وألتقي بسادة نالوا المنى
أولاد مولانا الرسول العربيّ
الصفحه ١٣٧ : فولدت له عبد الله وفيه العقب من ولد عقيل ، والأخرى تزوّجت عبد الرحمن بن عقيل فولدت له سعيداً وعقيلاً
الصفحه ١٥٥ : ، قال : حدّثني الأصمعي عن نافع بن أبي نعيم ، قال :
كان أبو طالب يعطي عليّاً قدحاً من لبن كي يصبّه على
الصفحه ١٥٨ :
أئمة اللغة المكثرين
والمعتمدين منهم ، وكان من ثقات الرواة ومتقنيهم (١) ، ثقة (٢) ، سئل يحيى بن
الصفحه ١٨٢ :
يلابس ، وقد كان فيهم
المقهورون على الإسلام ، والداخلون على غير بصيرة ، والشكاك كما وقع من فلتات
الصفحه ١٩٢ :
ابن أبي عامر ... الأشعري
، كنيته أبو الحسن ، من أهل قم نزل الري ، قوّاه النسائي ، لكن المنذري