الصفحه ٢٥٢ : الخبرة العسكرية ! هذه الأمور برمّتها هي اتّهامات لا غير وليس لها من الصحّة شيء ، فالأمر يخصّ رسول الله
الصفحه ٢٥٨ : عقيل فلم يؤسر في المعركة ، وهذا واضح من سياق كلام النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم : (أفد نفسك وابن أخيك
الصفحه ٢٧٠ : الأسانيد بقي ما ينفي الرواية
منه.
وللردّ على القائلين بحضوره في المعركة ، نقول : أين هو من أخيه جعفر
الصفحه ٢٩١ : ضعّفه ابن قدّامة (٣) ، وابن حنبل قال : « هشام بن الكلبي من يحدّث عنه إنّما هو صاحب سمر ونسب ، ما ظننت
الصفحه ٣٠٠ : السيّد الخوئي قدسسره
؛ لأنّه من مشايخ النجاشي (١). يبدو من رواية أخرى للسيّد الخوئي ما يدلّ على تضعيفه
الصفحه ٣٣٢ :
فلم تعرف نسبته لكثرة
من لقّب بهذا ، فضلاً عن كلّ ذلك أنّ الرواية انفرد بها الحنفي دون غيره ، ولم
الصفحه ١٢ :
مستخدماً كتب الرواد
من المذهب وعلى رأسهم الصدوق والمفيد والطوسي وابن شهر آشوب والعلّامة الحلّي
الصفحه ٢٠ : ، فقال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم للعبّاس عمّه وكان من أيسر بني هاشم : يا عبّاس ، إنّ أخاك أبا
الصفحه ٨٠ :
بأنّه مقبول من
السادسة (١) ، وفي موضع آخر أشار بأنّه أرسل عن أبي الدرداء ، ونقل عن أبي حاتم عن
الصفحه ٩٥ :
أنّها شخصية واحدة ، وهذا واضح من خلال القاسم المشترك بين تسمياتها
المختلفة ألا وهو ابنها جعفر ، وفي كلّ
الصفحه ٩٧ : وبعدها جمع
غرائره ورجع ، ولم تذكر أنّه رجع ومعه زوجتان تزوّجهما في الشام.
وهذه رواية غير صحيحة من عدّة
الصفحه ١٠٢ :
منه ، يحتجّ به في
الشاميين ، قيل : يحدّث من حفظه ، ولم يحمل معه كتاباً قط ، وقال عبد الله بن أحمد
الصفحه ١٢٠ : المطلب بالنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم (٣) ، وروي أنّ عقيل سافر إلى الشام ، وتزوّج من جارية هناك ، فولدت
الصفحه ١٢٣ :
فقتل منهم ثلاثة ثمّ قتل (١).
وقد اختلفت الروايات في أرجوزته ، وكذلك في
عدد من قتلهم ، فقد روى
الصفحه ١٣٦ : لعنهما
الله مشهورة مأثورة ... وكانت زوجة عبد الله بن جعفر ، وكان لها منه ولدان
استشهدا في الطف بين يدي