الصفحه ٦٢ : ، وليس بالغني إلى درجة كونه
من أصحاب الأملاك ؟ فالباحث يرجّح الشقّ الأخير.
وكذلك لم نجد شيئاً عن عمله
الصفحه ١٢٩ : ، لانفراد الزيارة بهذا الاسم من بين المصادر ، ولاتّفاق
الزيارة مع الطبري في أنّ القاتل هو عمرو بن صبيح
الصفحه ١٧٨ :
تأرجحا وجعلا الحديبية
الحدّ الفاصل لإسلامه.
ـ وقيل : أسلم بعد
الحديبية ، وهاجر في أوّل سنة ٨ هـ
الصفحه ٢٥٩ : أمرك ، فأمّا إذا أخبرتني بذلك فلا ريب ، قال العبّاس : فأبدلني الله خيراً
من ذلك ، لي الآن عشرون عبداً
الصفحه ١٦ : عساكر روايتين
بهذا الخصوص :
الأولى : أسندها إلى ابن سعد قال : « عقيل بن أبي طالب ... كان أسن من جعفر
الصفحه ٣٣ : من أمرين :
الأوّل : دعابة أمير المؤمنين عليهالسلام مع رجل ما ، حيث ذكرها ابن شهر آشوب بقوله
الصفحه ١٣٤ : الصغرى بنت أمير
المؤمنين عليهالسلام ، عبد الله من أصحاب الإمام الصادق عليهالسلام (٣).
وعلى هذا اعتراض
الصفحه ١٩٤ : » (١).
وعلى هذه الرواية بعض علامات الاستفهام !
منها يتعلّق بالسند ، ومنها بالمتن.
وفيما يخصّ المتن ، وهو
الصفحه ٢٦١ : أوّلها وشهد واقعة مؤتة ، وحصل على خاتم من غنائمها (١) ، وفي ذلك روايات ، منها :
أوّلاً : رواية
الطبراني
الصفحه ٣٠٥ :
أوّل راوٍ فيها هو أبو المفضّل القاضي ، لم
ترد له رواية إلّا عند ابن عساكر ، وهو في عداد المجاهيل
الصفحه ١١٤ : وعثمان » (١).
٢ ـ رواية ابن سعد ت ٢٣٠ هـ ، قال : « وكان لعقيل بن أبي طالب من الولد يزيد وبه يكنّى وسعيد
الصفحه ١٤٩ : منسوبة إلى زينب الصغرى بنت عقيل (٢). وقد نسبها بعضهم إلى امرأة من بنات عبد المطلب ، حيث خرجت ناشرة شعرها
الصفحه ١٧٧ : الأسر ، مشيراً إلى أنّه بعد أن وقع في الأسر قال للنبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم : « لم يبق من أهل بيتك
الصفحه ٢١٤ : إلّا من محمّد بن عمر الجعابي (٥). وعلّق السيّد الخوئي على الحديث بأنّ فيه
عبد الله بن محمّد الرازي
الصفحه ٢٤٤ : النوفلي ينطبق على إسحاق بن
الفضل ، فالأمر مختلف حوله ، فقد أورد الشبستري اثنين بهذا الاسم : الأوّل إسحاق