الصفحه ٩٣ : أحسابهن وأنسابهن ، وهناك
روايات وردت لدى بعض المؤرّخين ذكرت له زوجات عديدات ، ومن هذه
الروايات :
أوّلاً
الصفحه ٩٤ :
ثانياً : رواية
البلاذري ، قال : « عقيل ... فيكنّى أبا يزيد باسم
ابن له ... وولد عقيل مسلماً وعبد
الصفحه ٩٧ :
فضلاً عن ذلك أنّ الرواية ذكرته بأنّه أعمى
في أثناء سفره ، وبعضها ذكرت أنّ فترة بقائه يوم واحد
الصفحه ١٠٦ : الإسناد ، وفيه محمّد ابن الحسن بن زبالة وهو ضعيف (٢).
أمّا عن صاحب الرواية ، فهو الزبير بن بكّار
بن عبد
الصفحه ١١٢ : .
وأشارت الرواية أنّ عمّته هي التي رأت
الإمام عليّ عليهالسلام ، في حين أنّ ابن شهر آشوب ذكر أنّ عقيل
الصفحه ١١٥ : الرحمن ومحمّد بن عقيل » (١).
٤ ـ رواية ابن حزم ت ٤٥٦ هـ ، أحصى اثني عشر ولداً له بقوله : « ولد عقيل ابن
الصفحه ١٣٩ : سوى ما
ذكرته رواية ابن سعد سالفة الذكر.
ويبدو على الرواية ارتباكات كثيرة لكثرة
الأسماء دون معرفة
الصفحه ١٤٧ :
ابن سعد أنّها ولدت
محمّداً فقط ، وفي رواية ابن خياط أنّ أم محمّد هي أم عبد الله ، وأمّها أسما
الصفحه ١٨٨ :
أمّا عن متن الرواية ، فنحن لم نعرف
المناسبة التي قال فيها النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم الحديث
الصفحه ١٩٠ :
ما الفائدة من ضربه
إذا لم ينته عن فعله ، ولم يقم للصلاة ؟! فالرواية لم توضّح كون المنافق ارتدع
الصفحه ٢٠٠ : ، وسافر إلى معاوية حسبما أشارت إليه
الروايات ، ولم تسجّل له هجرة أسوة بباقي المسلمين.
وإذا صحّ ورود اسمه
الصفحه ٢١٥ :
تعقيباً مفاده : أنّ
الرواية وهم ؛ لأنّ إسلام عقيل قبل الحديبية ، وهو لم يشهد المواقف التي قبلها
الصفحه ٢٣١ : عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (١) بأخذكم الفداء » (٢).
ويسجّل على هذه الرواية بعض الملاحظات :
منها
الصفحه ٢٣٢ :
الحديث جدّاً روينا
من طريقه حديثاً موضوعاً مكذوباً » (١) ، وظهر كذب رواية عكرمة ... ولا يخلو
الصفحه ٢٣٨ : » (١).
٣ ـ رواية الواقدي : عن موسى بن محمّد بن إبراهيم عن أبيه ، قال : وحدّثني محمّد بن صالح عن عاصم بن عمر بن