الصفحه ١٧١ : فهو شخصية وهمية ألصقت بأبي طالب من دون الاستناد إلى روايات صحيحة (١) ، فالثابت وجوده من أولاد أبي طالب
الصفحه ٢٣٩ :
٤ ـ رواية ابن سعد (الثانية)
: وقد أجرى تحريفاً على رواية الواقدي المشار
إليها وبنفس السند عن
الصفحه ٢٤٢ : عمّه العبّاس ، فضرب بذلك عرض الجدار مؤيّداً الروايات القائلة بأسر عقيل ، بقوله : « وعلى كلّ حال ، فقد
الصفحه ٢٤٣ : السقاية والرفادة والرئاسة » (١).
أكثر ما يثير الاستغراب في الرواية ، هو وصف
أبي جهل وأضرابه بأنّهم أشراف
الصفحه ٢٨٨ : قبلت هذه الرواية عند بعض الذين كتبوا
في التاريخ واعتبروها صحيحة مدلّلين بها على عدل أمير المؤمنين
الصفحه ٢٩٨ : بغياً ، وكان لها بيت تؤتى فيه ... » (١).
الذي يتدبّر الرواية يجد الآتي :
١ ـ صيغة الطلب ، أي : طلب
الصفحه ٣١٧ :
العجيب ! أنّ معاوية وصف بالمكر والخداع
حتّى قيل : إنّه داهية العرب ، وقد نسى مفتعل الرواية ووصف
الصفحه ٣٢١ : في بقية الروايات.
وذكر الطوسي أنّ عقيلاً لم يرض بالكسوة ، فطلب
الإذن من الإمام عليهالسلام بالذهاب
الصفحه ٣٢٢ : على الرواية قضية أبي لهب عندما أراد معاوية أن يغضب عقيلاً ، عيّره بعمّه أبي لهب ، وردّ عليه عقيل بأنّ
الصفحه ١٨ : تنسحب على بقية الروايات.
فضلاً عن ذلك أنّ ابن الكلبي مطعون فيه ، حيث
قال عنه ابن حنبل بأنّه صاحب سمر
الصفحه ٢٢ :
وهذا الحديث روي عن طريقين :
الأوّل : رواه الصدوق عن ابن عبّاس قوله : « قال عليّ عليهالسلام
الصفحه ٢٥ :
والرواية لا يعتدّ بها لضعف سندها !
فالرواية نقلها البلاذري ، وهو من ألدّ أعداء آل أبي طالب ، فقد
الصفحه ٣٣ :
وتحاشي ألفاظ (قالوا
، ذكروا ، تكلّموا).
هذه الألفاظ وهذه الرواية المغلوطة المكذوبة
التي استعملت
الصفحه ٣٥ :
ترمد ، وفي ذلك
روايات منها ما رواه الصدوق (١).
وذكر العلوي عن تعليق أبي نصر البخاري
النسابة أو
الصفحه ٥٢ :
أبو حاتم والدارقطني ، وابن عدي ، وذكره ابن حبّان في
الثقات (١) ، وقد تفرد في رواية أحد الأحاديث