الصفحه ٣٧٦ : الكبرى ، النسائي ، أبو عبد
الرحمن أحمد بن شعيب ت ٣٠٣ هـ ، ط ١ بيروت ١٤١١ هـ.
١٢١ ـ سير أعلام النبلا
الصفحه ١٧ : أربع » (٤).
وذكر المسعودي رواية غير مسندة أشار فيها
إلى أنّ الفارق الزمني بين عقيل وجعفر سنتان فقط
الصفحه ١٥٨ : معين عن الأصمعي فقال : « لم يكن ممّن يكذّب ، وكان من أعلم الناس في فنّه » (٣). وهذا صحيح إلى حدّ ما
الصفحه ٣٨٤ :
٢٠٦ ـ المصنف ، الصنعاني ، عبد الرزاق ابن
همام ت ٢١١ هـ ، تح حبيب الأعظمي ، المجلس العلمي
الصفحه ١٦٩ : : (وهل ترك لنا عقيل من منزل) ، هذا يعني أنّه ملك دور بني هاشم بعد هجرتهم إلى المدينة
وباعها حتّى منزل
الصفحه ٣٠٨ :
عند معاينة الرواية يتّضح ، أنّ ذهاب عقيل
إلى معاوية كان بسبب الفاقة والعوز ، ونستطيع على ضوء ما
الصفحه ١١٥ :
وعبد الرحمن وحمزة
وعلياً وجعفر الأصغر وعثمان وزينب وفاطمة تزوّجها عليّ بن يزيد ... من بني عبد
الصفحه ٣٧٨ : الحق ، ط ٢ ، بيروت ـ ١٤١٢ هـ.
١٤١ ـ طرائف المقال ، البروجردي ، السيّد
عليّ أصغر ، ت ١٣١٣ هـ ، تح مهدي
الصفحه ١٦ : عساكر روايتين
بهذا الخصوص :
الأولى : أسندها إلى ابن سعد قال : « عقيل بن أبي طالب ... كان أسن من جعفر
الصفحه ٣٠ :
هو الصحيح ، ولهذا قد
وصف بالذكاء ، ودلّ على ذلك سرعة البديهة لديه ، والقدرة على الردّ السريع
الصفحه ٣٣١ : من قبل معاوية ، وإنّما رجل من الأنصار هو الذي قام بذلك ، وهذا ما أشار إليه الزرندي الحنفي ت ٧٥٠ هـ عن
الصفحه ٣٦٩ : ـ التبيان في تفسير القرآن ، الطوسي ، أبو
جعفر محمّد بن الحسن ت ٤٦٠ هـ ، تح أحمد حبيب العاملي ، ط ١ إيران
الصفحه ٣١٥ : واحداً والنية للمتكلّم » (١).
وذكر الحادثة جعفر النقدي بقوله : « وفي كتب
السير أنّ معاوية دعا عقيلاً
الصفحه ٣٠٩ : ء الكوفيين أم البصريين ، ولم نجد بينهم هذا الاسم رغم وجود كثير من المحدّثين ممّن ينتسب إلى هذه القبيلة
الصفحه ٣٦ :
عقيل وماء العود من حيث يعصر (١)
_______________________
(١) ابن هشام :
السيرة النبوية