الصفحه ٣٦٧ : الحافظ ، ت ٤٧٥ هـ ، (القاهرة ـ د ت).
٢٠ ـ الأمالي ، الشريف المرتضى ، أبو القاسم
عليّ بن الحسين ت ٤٣٦ هـ
الصفحه ٥٥ : حدّث بهذا الحديث ، فقد حرّف المفهوم الصحيح والواقعي
لأهل البيت عليهمالسلام وأدخل فيهم آل عقيل وآل جعفر
الصفحه ٩٧ : وبعدها جمع
غرائره ورجع ، ولم تذكر أنّه رجع ومعه زوجتان تزوّجهما في الشام.
وهذه رواية غير صحيحة من عدّة
الصفحه ٣٣٦ : رواية ابن أبي الحديد : أنّ عقيلاً جاء
مقبلاً إلى معاوية وعنده عمرو بن العاص فأراد أن ينال منه ، فلمّا
الصفحه ٢٣٥ : المحمداوي :
أبو طالب / ٤٢ ، ١٥٧.
(٢) مسلم : الصحيح ، الجهاد
والسير / ٣٣٠٩.
(٣) ابن مالك بن زيد
بن عامر
الصفحه ٣٣٥ :
وسلامه عليه إن صحّ ذلك :
منها : رواية السيّد المرتضى ، قال : « إنّ
عقيلاً دخل على معاوية فقال : هذا
الصفحه ٦٦ : قتل ابن بنت النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم كذلك ؟! وينطبق عليه قول الإمام الصادق : عليهالسلام (من شكّ
الصفحه ٣٧٩ : الاستخارات ، ابن طاووس ، السيّد عليّ بن موسى الحلّي ت ٦٦٤ هـ ، تح حامد الخفاف ، ط ١ ، بيروت ـ ١٤٠٩ هـ.
١٥٤
الصفحه ١٣٦ : قوله : « أهدي
إلى النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم عنب ، فطلب منّي أن أحضر الحسن والحسين عليهماالسلام
الصفحه ٤٣ : أستاذه
الواقدي بسند غير صحيح قوله : «
إنّ عمر بن الخطاب استشار المسلمين في تدوين الدواوين ، فقال له عليّ
الصفحه ٣٥٢ : ، لكنهما غير موجودين.
أمّا بالنسبة إلى عبد الله الأصغر وعلي
وجعفر الأكبر وحمزة وعثمان فهم غير موجودين
الصفحه ٣٥٤ : مع الرواية القائلة بمقتل تسعة.
ـ قيل إنّه ذهب إلى معاوية لدين لزمه ، وهذا
قول باطل ومردود ، متخذين
الصفحه ٣١٦ : نهيه عن ذلك وعابوا
عليه وبيّنوا له ما في ذلك من عار الدنيا والآخرة ، فلم يفد فيه ذلك ولا التفت إلى
الصفحه ١٦٨ : : إنّهما كافران وعلي وجعفر مسلمان ، على العكس من الصورة الثانية ـ الرواية الأولى للبخاري ـ التي أدلت بذلك
الصفحه ١٦٥ : : يا رسول الله أين تنزل في دارك بمكة ؟ فقال : وهل ترك عقيل من رباع أو دور ، وكان عقيل ورث أبا طالب هو