الصفحه ٣٥ :
ترمد ، وفي ذلك
روايات منها ما رواه الصدوق (١).
وذكر العلوي عن تعليق أبي نصر البخاري
النسابة أو
الصفحه ٢٢٨ :
مضرب ، وجعل منها
حلقة وصل بينه وبين الإمام عليّ عليهالسلام ، خشية أن يروي الحديث مرسلاً عن
الصفحه ٢٤٠ : على الأصح ، ولا
ينبغي ذكره مع المدلّسين » (٧) ، وعدّه من سادات الأنصار ت سنة ١٢٩ هـ (٨) ، في حين أرّخ
الصفحه ١٣٠ : عليهالسلام فأنجبت له من الأولاد اثنان ، هما : سعيد
وعقيل (١) ، وقد بحثنا عنهما فلم نجد أيّ شيء يدلّنا على
الصفحه ١٣٦ : الخطاب خطبها في أيام خلافته فامتنع علي
عليهالسلام من ذلك ... » (١).
وذكر البحراني عن سلمان المحمّدي
الصفحه ٩٣ :
زوجاته
اختلفت المصادر في وضع حدّ تقريبي لهنّ ، ولم
نستطع أن نقف على عددهن ، ولم نعرف
الصفحه ٢١٦ : كان ثمّة من يعترض على هذا الرأي ، ويقول
: إنّه حضر بدر مع المشركين وأُسر فيها ، وأسلم بعد الأسر
الصفحه ١٣٧ : قائلاً : « وقد انقرض
ولد عقيل بن أبي طالب إلّا من محمّد بن عقيل وعنده زينب الصغرى بنت عليّ بن أبي طالب
الصفحه ٩٢ :
وتكون الذرّية جمعاً نحو قوله تعالى : (وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ) (١) ، وقوله
الصفحه ٢١٢ :
الشيعة ؟! ولنا عتب
معه ؛ لأنّه يرمي كلّ مذموم على طائفة الشيعة ، فإذا كان شيعياً فقد ذمّه الإمام
الصفحه ١٨٣ : ، وهذا ما أشار إليه الحاكم بقوله : «
كان من حقّ شرفه ونسبه أن نقرّب ذكره من إخوته وعشيرته وإنّما تأخّر
الصفحه ٣٧٨ :
١٤٠ ـ طبقات المحدّثين بأصفهان والواردين
عليها ، ابن حبان ، عبد الله ت ٣٦٩ هـ ، تح عبد الغفور عبد
الصفحه ٢١٠ :
وقد أشكل الدارقطني على الحديث فذكره في
علله قائلا : « هو حديث يرويه سالم بن أبي حفصة وكثير النوا
الصفحه ٣٨٨ : علي بن أبي طالب حقيقة أم
وهم ؟ بحث منشور في مجلة آداب البصرة ٢٠٠٨ م.
٧ ـ الإمام جعفر الصادق
الصفحه ١٠٦ :
منّي ، ما الذي أرى
منك يا خديجة ، وقد جعل الله في الكره خيراً كثيراً ، أما علمت أنّ الله زوّجني