الصفحه ٢١٠ :
منتصراً ، ورسولاً
لإمام غدا مظفّراً ، فلعلّ شعورها بالفشل والخيبة دعاها إلى أن تحجب ابن عباس من
الصفحه ١٤٦ : مولى العباس ، قال :
( إنّ العباس قال لعثمان : أذكرّك الله
في أمر ابن عمك وابن خالك وصهرك ، وصاحبك مع
الصفحه ٢٧٧ : ، وهكذا
وقع على الصواب في صحيح البخاري والموطأ وسنن أبي داود وغيرها من الكتب المعتمدة ،
ولأنّ ابن زياد لم
الصفحه ٣٠٦ : في إحالة ابن عباس
معرفة الوتر عليها ـ في حديث رواه مسلم في صحيحه ـ وأنّ سعد بن هشام سأل ابن عباس
عن
الصفحه ٣٩٥ :
حق الإمام عليه
السلام فوزع منها على الشيوخ ، فقارن ما يأتي في رواية ابن جرير الطبري الإمامي مع
ما
الصفحه ٢٦٩ :
المعراج في رواية ابن عباس : ( رأيت ربي ) اهـ. وهذا ضعيف ، فإِنّ عائشة أم
المؤمنين قد سألت عن ذلك بعد
الصفحه ٣٢ : رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم ، وابن عباس حبر الأمّة ، حين أعلن معاوية بسبّهم بعد
التحكيم في أمر
الصفحه ٢٣٦ :
والله عنكم فما في
الأرض بلد أبغض إليّ من بلد تكونون فيه!
فقال ابن عباس ( رحمه الله ) : فلم
الصفحه ٣٠٧ : : ( وَظَنُّوا أَنَّهُمْ
قَدْ كُذِبُوا )
بالتخفيف ، فذكر الزركشي ما أخرجه البخاري في صحيحه في التفيسر عن ابن أبي
الصفحه ٤٦٤ : تكذبن
لقد ذهب الخير إلاّ قليلا
لقد فتن الناس في دينهم
وأبقى ابن
الصفحه ١٩٧ : ممّا بدا ) (١).
قال الزبير بن بكار في ( الموفقيات ) عن
ابن عباس ، قال : ( فأتيت الزبير فوجدته في بيت
الصفحه ٢٦١ : وجلالة وهو عبد الرحمن بن مهدي ولم يذكر فيه عبد
الملك. قال ابن أبي شيبة في مصنفه : قال ابن مهدي : ثنا
الصفحه ٢٧١ : )(١) (٢)
بالتخفيف. فأخرج البخاري في التفسير عن ابن أبي مليكة : قال ابن عباس : ( حَتَّى
إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ
الصفحه ٤٢٩ : ، ويستعمل الحيلة بالتحلّم في إمتصاص نقمة ابن عباس ، إذ لم يسعه الجواب
على نصاعة إحتجاجاته ، للفوارق في قيم
الصفحه ٣٧٧ : ، ويتسق مع ما قرأناه ونقرأه من محاورات ابن عباس مع
معاوية ، لذلك فلا مانع عندي من إحتمال صحة روايته وإليك