الصفحه ٢٢ : أيضاً في سياق ما مرّ
: ( وقد ذكر أبو مخنف لوط بن يحيى : أنّ حسان بن ثابت وكعب بن مالك والنعمان بن
بشير
الصفحه ٩٣ :
ابن
عباس مع عمر بن الخطاب في أيام خلافته
قال ابن عباس : ( عجباً لمن يطلب أمراً
بالغلبة وهو يقدر
الصفحه ٤٣٩ :
____________________
(١) في قول ابن عباس
يا ابن أم ـ على تقدير صحة النسخة ـ نحو تجوّز له ما يبرّره في الاستعمال
والمخاطبات بين
الصفحه ٤٧٨ : ـ.
فقال له ابن الزبير : فجرّب نفسك فو
الله لئن فعلتها لأرجمنّك بأحجارك ) (٢).
وعلّق ابن الهمام الحنفي في
الصفحه ٣٤٢ : ابن عباس عن ولائه بعد توليّه الأمر واغداقه بعطائه ، لكن ابن عباس هو ابن
عباس الذي كان في حبّه لإمامه
الصفحه ٣٧٤ : يوثق به ،
ولما كان ابن قتيبة متهما بالنصب ففي النفس ـ ريب من صحة جميع ما ذكر في نفع
القرابة بقول ابن
الصفحه ١٥ : : ( عليّ عيبة علمي ) (١) ، وقد رواه عنه ابن عباس كما في ( تاريخ
ابن عساكر ) وغيره (٢).
ولمّا كنّا نبحث في
الصفحه ١٦ : الإحتجاجية
من آداب فصول علم الكلام وبحوث العقائد في الإمامة ، وابن عباس في هذا الجانب كان
ابن بجدتها
الصفحه ٢٠٩ :
اجتمع بها في الصلصل
سنة ٣٥ هـ حيث ضمّهما المنزل وكلاهما في الطريق إلى مكة ، وكان ابن عباس أمير
الصفحه ٣١٧ : ) (١).
واقرأ لابن عمر كلمته الأُخرى في حقّ
ابن عباس وبراءته من دم عثمان.
قال : ( ما زال ابن عباس ينهى عن قتل
الصفحه ٢٠٨ : ـ كما سيأتي
بيانها ـ بأنّ الإمام عليه السلام إستدعاه عقب خطبته في ذم أهل البصرة ، فقال : ( أين
ابن عباس
الصفحه ٤٤٥ : ) (١).
قال نصر في كلام كثير كتب إليه : ( فلمّا
انتهى الكتاب إلى ابن عباس ( تبسم ضاحكاً ) أسخطه ، ثمّ قال
الصفحه ٢١٢ : للوثوق به ولسلامته من
الأهواء الموجودة في كتب ابن قتيبة وغيره من المؤرخين ) (١).
فأين التحرّر الذي زعمه
الصفحه ٤٤٦ :
ما صرتَ إليه ، وبيني وبينك في ذلك ابن عمك وأخو عثمان الوليد بن عُقبة.
وأمّا طلحة والزبير فإنّهما
الصفحه ٢٥٠ : لكذبه. ومن أمعن في هذه الأقوال استبعد صدورها عن
مثل ابن عباس ، فليس ممّا يرضاه ذوق أن تجابه امرأة مهزومة