الصفحه ٢٢٧ : . وقارن مناقب ابن شهر اشوب ١ / ٣٩٧ ط الحيدرية كلام عائشة في ذلك وقول
خطيب خوارزم :
عليّ في النسا
الصفحه ٢٣١ : : بل ارجعي إلى البيت الذي تركك
فيه رسول الله صلّى الله عليه ( وآله ) وسلّم.
فسألته أن يؤمّن ابن
الصفحه ٤٥٦ : هاشم؟ وماذا كان رد ابن عباس عليه في ذلك؟ إنّها غمغمة
الرواة ، وإزمة التاريخ.
ومهما يكن نص ذلك
الصفحه ١٢٩ : (٢)
____________________
(١) البيتان من
قصيدة أبي طالب اللامية المشهورة التي فضلها ابن كثير في تاريخه على المعلقات ،
ولها شروح خاصة بها
الصفحه ١٣٩ :
الرحمن لنفسه
بالوثيقة ، فتكلمت بثلاث لغات في لغة واحدة ... ) (١). وما كانت الخدعة التي أرادها ابن
الصفحه ٢٨٣ : ، وإن دلّ على دعم موقف عائشة
في فتياها التي ردت بها على فتيا ابن عباس ، كما هو الوجه الظاهر للعملة التي
الصفحه ٢٨٧ :
وذكر الآبي في شرحه صحيح مسلم عند قوله
: ( انّ ابن زياد كتب ... ). ( قلت ) ابن زياد هو عبيد الله بن
الصفحه ٤٣ : ) لليافعي و ( وفيات
الأعيان ) :
( وفي فمي صارم كالسيف مطرور ) (٢).
قال ابن الأبار في ( الحلة السيرا
الصفحه ٩٨ : بن أبي طاهر صاحب ( تاريخ
بغداد ) في كتابه مسنداً عن ابن عباس ، قال : ( دخلت على عمر في أوّل خلافته
الصفحه ١٢٠ :
إلى ابن سلمى سنان وابنه هرمٍ
تخبو باقتادها عيدية تخدُ (١)
في
الصفحه ١٥٢ :
في النزع إلاّ لتصيب ، وأنظر لا تطرف يمينك عينَك ، ولا تجنِ شمالك شينك ، ودّعني
بآيات من آخر سورة
الصفحه ١٨٢ : الأنفال وبراءة من السبع الطوال ، ويصرّح عن ابن عباس أنّه لم يكن
يرى ذلك منها ) (٢).
وللسيوطي في كتاب
الصفحه ٢٠٢ : عمّار ابن ياسر ، وأعطى الراية محمّد بن الحنفية ابنه ، وسار
حتى وقف موقفاً ، ثمّ نادى في الناس : ( لا
الصفحه ٢٥٥ : ، وابن كثير ، والقرطبي ، وآخرون غيرهم (١).
وقد وجدت الغلوّ في الحبّ يشتطّ بصاحبه
حتى يخرج به عن الجادة
الصفحه ٢٦٨ :
ملجأ إِلاّ أنّه كان
يدعي انقطاعه بين عبد الله بن شقيق وأبي ذر (١)
، فقال : ( في القلب من صحة مسند