الصفحه ١٦٤ :
بسرّك ، ولا مظهراً
ما في نفسك ، فما الذي هيّجك وثوّرك؟ إنّا لم يولعنا بك أمر ، ولم نتعقب أمرك بشي
الصفحه ١٦٥ :
الأمر وهو عليّ ابن
عمك ، وهذا والله كلّه من نكده وشؤمه.
قال ابن عباس : مهلاً استثن يا أمير
الصفحه ١٧١ : وأتيت منزلي ... اهـ ) (١).
المحاورة
الخامسة :
ذكر ابن عبد ربه في ( العقد الفريد ) :
وقال عبد
الصفحه ٣١٩ : قتلوا عثمان ، ومن هم الذين شهدوا مقتل عثمان ولم يمنعوا
عنه ، لكن من تولى كبر قتله ، لم يكن عليّ ولا ابن
الصفحه ١٩٤ : ، والله لتعلمنّ
عاقبة ابن عمك.
فعلمت أنّ الرجل مغضّب ، فجعلت ألاينه
فيلين مرّة ويشتد أخرى ، فلمّا سمع
الصفحه ٢٢٤ :
خلق الله بلداً هو
أبغض إليّ من بلد أنتم به يا بني هاشم.
فقال ابن عباس : ولم ذلك؟ فوالله ما هذا
الصفحه ١٠ : ابن الزبير في
تنمّره ، وتمعّره ، وكتاب تهديد ووعيد إلى يزيد مع تجبّره وكفره ، وكلاهما في
البغض والعنف
الصفحه ١٨ :
الإحاطة بجميع ما قاله ابن عباس رضي الله عنه في هذا المضمار.
وأنّى لي ولغيري أن يحيط خبراً بجميع
ذلك
الصفحه ٧٨ : المذاهب الأخرى ، فكيف
تسنى لهم اختراق جميع تلك المصادر وتثبيت بصماتهم فيها؟!
بل الصحيح أنّ ابن عباس رضي
الصفحه ٢١ : ) (٣) (؟) (٤).
وقد ذكر ابن الأثير في تاريخه هذا الذي
ذكره الطبري فكأنّه تابعه في رأيه وروايته ، وإذا كان مثل الطبري
الصفحه ٦٤ : سنّ الفصاحة لقريش كما قال معاوية في حديثه مع محقن بن أبي محقن الضبي ، وقد
كان ابن عباس يقول في وصفه
الصفحه ٩٥ : شعراً ونثراً في ذلك.
بينما كان ابن عباس في عهد عمر له حضور
منظور ، فهو في مجلس شورى عمر مفتياً
الصفحه ١٣٠ : والله ، ولكن أبا بكر أتى أحزم ما
____________________
وكذلك في كنز العمال
٢٣ / ٢٨٢ ، وقال ابن عبد
الصفحه ١٣٨ : بنا عن قريب ما كان يدور بينهما
من كلام يصح وصفه بأنّه محاورات إحتجاجية ، وابن عباس لم يكن يخفي ما في
الصفحه ١٨١ : ابن عباس على عثمان
في مسألة جمع القرآن حين قرن بين سورتي الأنفال وبراءة ولم يفصل بينهما بالبسملة ؛
وهي