الصفحه ٢٩٣ :
إذا صدقت تلكم
الأحلام.
ولكي يستبين زيف ذلك الزعم ، فلنقرأ في
ذلك ما رواه عبد الله بن أحمد في
الصفحه ٣٢٩ : معاوية وانقطع مخصوماً ، إذ كان
ابن عباس في جوابه موفقاً في التخلص من شرّ أريد به ، فهو لم يخرج من صدق
الصفحه ٢٨ : فلاناً ... ) (٢).
وقد أغرب ابن عبد البر ، حين لم يذكر
هذا الحديث في ترجمة سمرة في إستيعابه ، وأحسبه
الصفحه ٥٤ :
يردّ عليك عضّك بالبنان (٢)
١٥ ـ وقال يجيب ابن الزبير في منافرة جرت بينهما :
تنافرني
الصفحه ٦٧ : ابن
عباس. وقد خلف في نفسه من تباريح الأسى ما كان يطفح به كلامه ، سواء في خطبه أو
إحتجاجاته ، وحتى
الصفحه ٧٩ :
الباب إن هو إلاّ
غيض من فيض ، لأنّه كان يقول : ( إنّ لعليّ عليه السلام في كتاب الله أسماء لا
الصفحه ٢١٩ : عليه ورضوانه
من قتال أهل البصرة ، بعث ابن عباس إلى عائشة رضي الله عنها وهي في ذكر شيء ( والصواب
في دار
الصفحه ٤٠٠ : مواقف ابن عباس المغاضبة تتصاعد في حجتّها ، وتبدي للناس سيئات معاوية ، وبلغت
الذروة حين توترت العلاقات
الصفحه ٥٧ :
) ، قال : وحكي عن ابن عباس أنّه قال :
جميع العلم في القرآن لكن
تقاصر عنه أفهام
الصفحه ٦٨ :
وذلك بقوله في ختام
خطبته : ( فذوقوا وبال ما فرطتم فيه بما قدمت أيديكم ، وسيعلم الذين ظلموا أي
الصفحه ٢٨٥ : مولى عبد الرحمن بن أبي بكر ـ وقال ابن الكلبي
هو مولى عائشة ـ سأل عائشة أن تكتب له إلى زياد وتبدأ به في
الصفحه ٣٥١ : يراني لرأى ابن العم.
____________________
(١) أخرج هذه
المحاورة الديلمي في غرر الأخبار ودرر الآثار
الصفحه ٤٤٢ : ، وذلك قبل أن يعظم الحرب ) (١).
أقول
: ولم أقف على شيء من تلك المكاتبات سوى
ما ذكره ابن عساكر في
الصفحه ٤٧ : .
فانقطع ابن الزبير ونزل خجلاً مغضباً ، وعاد
إلى أمّه فسألها عن بردي عوسجة؟ فقالت : يا بني ما ولدتك إلاّ في
الصفحه ١١٨ : .
والآن إلى القارئ المحاججة بلفظ أبي
العباس ثعلب في شرح ديوان زهير مع إضافة ما تنفرد به روايته عن الآخرين