الصفحه ٦٦ : ألفاظها ألماً وبرماً ، وذلك
بما جنته الأمّة على نفسها وبسوء اختيارها ، حتى أضحت متحيّرة في دينها
الصفحه ٩٣ : عليه بالحجة ، فالحجة دين يعتقد به الطاعة ، وسلطان الغلبة يزول
بزوال القدرة ) (١).
هكذا كانت فلسفة ابن
الصفحه ١٥٥ : جَداً فكيف أذعنت لهما بالبيعة وبخعت بالطاعة ، وإن
كانا أحسنا فيما وليّا ولم أقصر عنهما في ديني وحسبي
الصفحه ١٦٤ : وأهل بيته ، كيف وهم منه
واليه ، على دين الله يثورون الشر؟ أم على الله يحيون الفتن؟ كلا ليس البغي ولا
الصفحه ٣٦٣ :
والمصطفون الأخيار ،
ولِمَ يا معاوية أشكاً في ديني ؛ أم جبناً ( حيرة ) في سجيتي؟ أم ضناً بنفسي
الصفحه ٣٦٤ : الله عزّوجلّ : ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ
الأَبْتَرُ )(١) ، فأنت أبتر الدين والدنيا ، وأنت شانئ
محمد في
الصفحه ٣٨٥ : ، فصرت
كالمسلوب لا يحمد على ما أخذ منه ، فبئست المنزلة نزلت بها منكم ، أعطي فلا أشُكر
، وأمنع فلا أعذر
الصفحه ٣٨٨ : طوى (٢)
شدّ عليها هاشمي رشاءً (٣).
فقال له معاوية : يابن عباس لا أزال أمازحك
ولم تحلم.
فقال ابن
الصفحه ٤٠٣ : لا يشتم على منابركم.
قال : هيهات يا بن عباس هذا أمر دَين
أليس أليس؟ وفعل وفعل؟ فعدّد ما بينه وبين
الصفحه ٤١٢ : قتلوه ، مع
أنّهم أبعد الناس عن تلك التهمة وهم برءاء منها براءة الذئب من دم ابن يعقوب ، لكن
معاوية لا
الصفحه ٤٤٩ : الأخيرين مصرّحاً بنسبتهما إلى
عبد الله بن عباس ، وتابعه السيّد شرف الدين في ( المراجعات ) (٢) على ذلك
الصفحه ٤٥٦ : المحذوف ، فهو لا يخرج
في معناه عما بقي ، وفيه الدلالة على سفاهة عمرو إذ باع دينه من معاوية بمصر ، ومع
ذلك
الصفحه ٤٥٧ :
قال : لا ، فأبى عمرو أن يفعل.
فقال معاوية : مثلك يا عمرو كمثل ثور في
روضة ، إن تُرك رتع ، وإن
الصفحه ٤٦١ : أمور لا أدري ما حجتي عند الله فيها.
ثم نظر إلى ماله فرأى كثرته ، قال : ياليته
كان بعراً ، ياليتني مت
الصفحه ٤٦٣ : عليه وآله وسلم لا يصحّ لمسلم الخوض
فيهما ، وكلّ منهما له فضل ومناقبه ، أمّا يزيد فهو متروك إلى الله