الصفحه ٤٥٣ :
بين الحييّن ، كالساقط بين المهدين ، لا المضطر فيهم عرفوهُ ، ولا الظاعن عنهم
فقدوه ؛ فليت شعري بأيّ قدر
الصفحه ٤٨٩ : نارّاً ، فإنّي لا
أقتلُ إلاّ آثماً كفَّارَاً أفَّاكاً سَحّاراً ، والله ما رضيَ بهم رسولُ الله صلى
الله
الصفحه ٣٢ : صفّين. فهل كانوا دون أولئك الذين تقدمت أسماؤهم ممن لا تلتقي
بذمهم الشفتان أزدراءً بهم؟ وهل ورد في واحد
الصفحه ١٦٣ : ، وأتاه
الناس وفيهم ابن عباس ، فلمّا أخذوا مجالسهم أقبل على ابن عباس ، فقال : ما لي
ولكم يا بن عباس؟ ما
الصفحه ٣٥٨ : بالنبوة فبم نستحق؟
وأمّا قولك إنّ الخلافة والنبوة لا
يجتمعان لأحد ، فأين قول الله عزّ وجلّ : ( أَمْ
الصفحه ٣٠٣ : ، فقد أعلّه المنذري بيزيد بن أبي زياد
، وقال غير واحد من الأئمة أنّه لا يحتج بحديثه ، ومهما يكن حال
الصفحه ١٩ : يسلم منها حتى أئمة الحديث كمالك وأحمد والبخاري ومسلم وغيرهم ،
وكذلك مدونوا السيرة كالواقدي وابن إسحاق
الصفحه ٢٦٣ : في المتابعات ، وقال غير واحد من الأئمة : إِنّه لا يحتج بحديثه.
قلت : وقد خالفه ابن أَبي ليلى. فأخرج
الصفحه ٢٦٩ : ) ، فقال بعض الأئمة : لا نعرف معنى هذا
الإِنكار ، وقد صح ذلك عن أَبي ذر وغيره. وللكلام على هذا الحديث موضع
الصفحه ١٢١ :
في الناس للناس أندادٌ وليس له
فيهم شبيهٌ ولا عدلٌ ولا ندد (٦)
إني لمرتحلٌ
الصفحه ٢٢٠ :
حتى تركتِ كأنّ صوتك فيهم
في كل ناحية طنينُ ذباب
فانتحبت حتى سُمع حنينها من ورا
الصفحه ٢٢٣ : ء القصائد بيننا
شتم الصديق وكثرة الألقاب
حتى تُركتِ كأن قولكِ فيهم
الصفحه ٢٣٢ : الألقاب
حتى تُركتِ كأن قولكِ فيهم
في كل محتفل طنين ذباب
الصفحه ٤٢٣ : ء الله تعالى.
تضليل
وأحابيل :
قال المؤرخون : ( ولمّا قرب من مكة خرج
الناس يستقبلونه وفيهم النفر
الصفحه ٤٥٢ : : ففسّره لنا ، ففسّره.
فقال : هل قال فيهم أحد شعراً؟
قال : نعم سميّت قريش قريشاً بدابة في
البحر ، وقد