الصفحه ٢٠٣ : من عترتي
ما حرّم الله ، والتارك لسنتي ، والمستأثر بالفيء).
فبعد هذا هل يحق لمن لعنه الله ولعنه
رسول
الصفحه ٣٨ : الله غداً
أعلمهم بطاعته فيما عليه وله ، وأقواهم بالحقّ وإن كان مرّاً ، ألا وإنّه بالحقّ
قامت السموات
الصفحه ٣٧٤ :
وهذا هو منطق الصواب في الجواب في شرعية
فعله ، وقد ردّ به على ابن الزبير يوم ندّد به فقال : « وأمّا
الصفحه ١٩٢ :
ستأتي الإشارة إلى ذلك.
أمّا الآن فإلى توجيه السؤال الّذي فرض
نفسه وهو :
سؤال١ : هل للإمام أن يلعن
الصفحه ١٧١ : وغنيمتهم ، ولئن كانوا
مؤمنين ما حلّ سبيهم ولا قتالهم.
قلت : هذه ثنتان فما الثالثة؟
قالوا : إنّه محا
الصفحه ١٩٣ :
سؤال ٥ : هل أنّ ابن عباس كان بالبصرة
يفعل فعل الإمام؟
ولابدّ لنا قبل الإجابة معرفة شرعية لعن
الصفحه ٣١٥ : ، وانّه من الأقوال الّتي تشاع فيأخذها الناس دون دراسة وبغير تمحيص ،
وللتدليل على ذلك نسأل الأسئلة التالية
الصفحه ٢٢ : ابن عباس
بأنّك أيضاً من أبناء الطلقاء.
وثالثاً : هل كان الإمام ملزماً بتولية
أبناء الطلقاء فقط دون
الصفحه ٣٤٥ : استقامة الأمور وإن
خالف الشرع. ولا يعني ذلك أنّ ابن عباس كان غافلاً عن سبل الوصولية المقيتة ولكن
دونها
الصفحه ١٢٣ :
وفارسه إن قيل هل من منازل
فدونكه إن كنت تبغي مُهاجراً
أشمَّ كنصل السيف غير
الصفحه ١٥٨ : أحكامها ومعالم
دينها؟
فقال الخارجي : نعم قد فعل محمّد ذلك.
قال ابن عباس : فخبّرني الآن عن محمّد
هل بقي
الصفحه ٣٧٣ : الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) فاليوم وبعد أن تمت الموادعة ، فليس من
المنطق المعقول ولا الشرع المقبول
الصفحه ١٩٩ : .
كما عرفنا أنّ لعن الإمام لمعاوية وبقية
الذين لعنهم معه كان له ذلك بحق شرعي ، لأنّهم أعداء لله ولرسوله
الصفحه ٢٢٨ : : نذكرك الله يا بن عباس هل
تعلم أنّ أبا موسى كان شاكاً في قتال الفئة الباغية يحرّم ما أحل الله من قتال
الصفحه ٢٢٩ : )
(١) فأخبرنا عن
رجل من المسلمين عنده يهودية أو نصرانية وكان بينهما اختلاف ومنازعة هل ينبغي له
ولمن حضره من