الصفحه ٧٩ :
وقال أيضاً : « عن عامر الشعبي انّ
عليّاً (عليه السلام) حين قدم من البصرة نزع جريراً عن هَمَدان فجا
الصفحه ١٢٧ : مكيدة ابن العاص :
قال في كتابه الفتنة الكبرى : « وأكاد
أعتقد أن مكيدة عمرو بن العاص تلك الّتي كادها
الصفحه ١٢٩ : أصحاب عليّ إذا كلهم مخلصين له
مؤمنين به ، وإنّما كان منهم المخلص والمدخول.
وقد قدّمنا ان الفريقين كانا
الصفحه ٢٦٣ :
فخرج من عنده منصرفاً إلى أهله ، فعجلت
في أثره مسرعاً ، وكان لي من بني عمه صديق ، فأردت أن ألقى ابن
الصفحه ٢٤ : ، ولا أتجنّ عليه
في تكذيبه فإنّه قال : « من زعم أنّه شهد الجمل من أهل بدر إلاّ أربعة فكذّبه ،
كان عليّ
الصفحه ٢٦ :
وحلف أنّه لا يحدّث
حتى يغني قبله (١)
، وشيخه صالح بن كيسان كان مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز وهو
الصفحه ٩٨ : : هذا ابن أخيكم ، هذا العباس بن
ربيعة. فقال : وإنّه لهو ، يا عباس ألم أنهك وابن عباس أن تخلاّ بمراكزكما
الصفحه ١١٢ :
إنّ رأس الناس بعد عليّ هو عبد الله بن
عباس ، فلو ألقيت إليه كتاباً لعلك ترققه به ، فإنّه إن قال
الصفحه ١٤٧ :
وأبو موسى (يعني
الأشعري) المسجد فقال (حذيفة) : أحدهما منافق ثمّ قال : إن أشبه الناس هدياً
ودلاًّ
الصفحه ٣٣٣ :
ترهيب أو ترغيب ،
وعليه أن يخبر ولكنه بلغة المستخبر ، فهو معلن ولكنه بلهجة مستفهم ، لذلك خرج إلى
الصفحه ٣٦٤ :
أن نصبر ، قال :
فاصبروا إذن. فأتى عبد الله بن عباس بالبصرة وقد أمّره عليّ (رضي الله عنهما)
عليها
الصفحه ٢٣ :
ولو سلّمنا أنّه كان مع الثوار وممّن
أجلب على عثمان ، فهل صار الآن يسمّيه بالشيخ؟ وهو تعبير محفوف
الصفحه ٢٩ :
قال طه حسين : « وأمّر عليّ على البصرة
عبد الله بن عباس ، وما نرى أنّه كان يستطيع أن يؤمّر غيره
الصفحه ٨١ : دماغه بأنّ عليّاً قتل عثمان. فقال يا معاوية أبى الناس إلاّ أنّ عليّاً قتل
عثمان ، ووالله لئن بايعت له
الصفحه ٨٥ : الكوفة ١٢ رجب إلى
خروجه منها إلى صفين في ٥ شوال سنة ٣٦ هـ ، إذن فالصحيح أن لا نبهر بأسماء
المؤرخين ، كما