يُنْبِتُ الْمَاءُ الْخُضْرَةَ ». (١)
١٢٤٠٥ / ٢١. عَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُوسُفَ بْنِ عَقِيلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ حَبِيبٍ :
عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهماالسلام ، قَالَ (٢) : « لَا يُقَدِّسُ (٣) اللهُ (٤) أُمَّةً فِيهَا (٥) بَرْبَطٌ يُقَعْقِعُ ، وَتَائِهٌ (٦) تُفَجِّعُ (٧) ». (٨)
١٢٤٠٦ / ٢٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ جَهْمِ بْنِ حُمَيْدٍ (٩) ، قَالَ :
قَالَ لِي (١٠) أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « أَنّى كُنْتَ؟ » فَظَنَنْتُ أَنَّهُ قَدْ عَرَفَ الْمَوْضِعَ (١١)
فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنِّي (١٢) كُنْتُ (١٣) مَرَرْتُ بِفُلَانٍ ، فَاحْتَبَسَنِي (١٤) ، فَدَخَلْتُ إِلى دَارِهِ (١٥) ، وَنَظَرْتُ (١٦) إِلى جَوَارِيهِ.
فَقَالَ لِي (١٧) : « ذلِكَ (١٨) مَجْلِسٌ لَايَنْظُرُ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ إِلى أَهْلِهِ ، أَمِنْتَ اللهَ
__________________
(١) الوافي ، ج ١٧ ، ص ٢١٥ ، ح ١٧١٤٨ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٣١٣ ، ح ٢٢٦٢٨.
(٢) في « ط » : ـ « قال ». (٣) في « بن » : « لا تقدّس ».
(٤) في « ط » : ـ « الله ». (٥) في « ط » : « في منارك أهلها » بدل « فيها ».
(٦) في « م ، بح » وحاشية « ن ، بن » : « وفأية ». وفي « ن ، جد » : « وفائه ». وفي « بن ، جت » والوسائل : « وناية ».
(٧) في « بح » : « يفجع ». وفي الوافي : « القعقعة : الصوت. والتيه ـ بالكسر ـ : الصلف والكبر ، والتفجّع : الإيجاع ، وكأنّه اشير بالتيه إلى التفاخر الذي يؤتى به في النائحات ». وانظر : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٠١٠ ( قعع ). وص ٩٩٩ ( فجع ) ؛ ولسان العرب ، ج ١٣ ، ص ٤٨٢ ( تيه ).
(٨) الوافي ، ج ١٧ ، ص ٢١٥ ، ح ١٧١٤٩ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٣١٣ ، ح ٢٢٦٢٩.
(٩) في « بن » والوسائل : « عاصم بن حميد ». ولم نجد رواية محمّد بن سنان عن عاصم بن حميد في موضع ، رغم كونهما من الرواة كثيري الرواية. (١٠) في « بف » والوافي : ـ « لي ».
(١١) في « ط » : « رأيتك قد جلست بموضع لا أرتضيه ، فما كنت تصنع هناك » بدل « فظننت أنّه قد عرف الموضع ».
(١٢) في « بح ، بف » : ـ « إنّي ». (١٣) في « ط ، بح ، بف » : ـ « كنت ».
(١٤) في الوسائل : ـ « فاحتبسني ». (١٥) في « ط » : « الدار ».
(١٦) في « ط » : « فنظرت ».
(١٧) في « ط » : « ونظرت إلى جوارٍ يتغنّين فقال عليهالسلام » بدل « ونظرت إلى جواريه فقال لي ». وفي « بن » والوسائل : ـ « لي ».
(١٨) في « م ، بن ، جد » والوسائل : « ذاك ».