اسْتِمَاعاً مِنِّي لَهُنَّ.
فَقَالَ : « لَا تَفْعَلْ ».
فَقَالَ الرَّجُلُ : وَاللهِ مَا آتِيهِنَّ (١) ، إِنَّمَا (٢) هُوَ سَمَاعٌ أَسْمَعُهُ بِأُذُنِي.
فَقَالَ (٣) : « لِلّهِ أَنْتَ (٤) ، أَمَا سَمِعْتَ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ يَقُولُ (٥) : ( إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً ) (٦)؟ ».
فَقَالَ : بَلى ، وَاللهِ لَكَأَنِّي (٧) لَمْ أَسْمَعْ بِهذِهِ الْآيَةِ مِنْ كِتَابِ اللهِ مِنْ أَعْجَمِيٍّ (٨) وَلَا عَرَبِيٍّ (٩) ، لَاجَرَمَ أَنَّنِي (١٠) لَاأَعُودُ إِنْ شَاءَ اللهُ ، وَأَنِّي أَسْتَغْفِرُ (١١) اللهَ.
فَقَالَ لَهُ (١٢) : « قُمْ ، فَاغْتَسِلْ (١٣) ، وَصَلِّ (١٤) مَا بَدَا لَكَ ، فَإِنَّكَ كُنْتَ مُقِيماً عَلى أَمْرٍ عَظِيمٍ ، مَا كَانَ أَسْوَأَ حَالَكَ لَوْ مِتَّ عَلى ذلِكَ ، احْمَدِ (١٥) اللهَ (١٦) وَسَلْهُ التَّوْبَةَ مِنْ كُلِّ مَا يَكْرَهُ ؛ فَإِنَّهُ لَا يَكْرَهُ إِلاَّ كُلَّ قَبِيحٍ ، وَالْقَبِيحَ دَعْهُ لِأَهْلِهِ ؛ فَإِنَّ لِكُلٍّ أَهْلاً ». (١٧)
__________________
(١) في « ط » : « انتهى ».
(٢) في « ط ، ن ، بف ، جت ، جد » : « وإنّما ».
(٣) في « ط » : + « له أبو عبد الله عليهالسلام ».
(٤) في المرآة : « قوله عليهالسلام : للهأنت ، إرفاق وإلطاف كقولهم : للهأبوك ، أي تريد أن تكون للهوموافقاً لرضاه تعالى وتتكلّم بهذا الكلام ».
(٥) في « ط » : « أما سمعت يقول الله عزّوجلّ ».
(٦) الإسراء (١٧) : ٣٦.
(٧) في « بح ، جت » : « ولكأنّي ».
(٨) في « جت » : « عجمي ».
(٩) في « م ، بن » والوسائل : « من عربي ولا من عجمي ». وفي « ط » : « من عربي ولا أعجمي ». وفي « جد » وحاشية « جت » والفقيه والتهذيب : « من عربي ولا عجمي ».
(١٠) في « ط ، م ، بن » والوسائل وتفسير العيّاشي : « أنّي ».
(١١) في « م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » والوافي : « لأستغفر ».
(١٢) في « بف » : ـ « له ».
(١٣) في « ط » وحاشية « جت » : « واغتسل ».
(١٤) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب وتفسير العيّاشي. وفي المطبوع : « وسَلْ ».
(١٥) في « ط » : « فاحمد ».
(١٦) في « ط » : + « عزّ وجلّ ». وفي الفقيه والتهذيب ، « استغفر الله تعالى » بدل « احمد الله ».
(١٧) الفقيه ، ج ١ ، ص ٨٠ ، ح ١٧٧ ؛ والتهذيب ، ج ١ ، ص ١١٦ ، ح ٣٠٣ ، مرسلاً ، مع اختلاف يسير. تفسير العيّاشي ،