فَقُلْنَا (١) : عَلى فُلَانٍ صَاحِبِ الْقِيَانِ (٢)
فَقَالَ : « كُونُوا كِرَاماً ».
فَوَ اللهِ مَا عَلِمْنَا مَا أَرَادَ بِهِ ، وَظَنَنَّا (٣) أَنَّهُ يَقُولُ : تَفَضَّلُوا عَلَيْهِ (٤) ، فَعُدْنَا إِلَيْهِ ، فَقُلْنَا (٥) : إِنَّا (٦) لَانَدْرِي مَا أَرَدْتَ بِقَوْلِكَ : « كُونُوا كِرَاماً »؟
فَقَالَ : « أَمَا سَمِعْتُمْ قَوْلَ (٧) اللهِ (٨) ـ عَزَّ وَجَلَّ (٩) ـ فِي كِتَابِهِ (١٠) : ( وَإِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ ) (١١) ( مَرُّوا كِراماً ) (١٢)؟ ». (١٣)
١٢٣٩٤ / ١٠. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ زِيَادٍ ، قَالَ :
كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ : بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي ، إِنَّنِي (١٤) أَدْخُلُ كَنِيفاً (١٥) لِي (١٦) ، وَلِي جِيرَانٌ عِنْدَهُمْ (١٧) جَوَارٍ يَتَغَنَّيْنَ وَيَضْرِبْنَ بِالْعُودِ (١٨) ، فَرُبَّمَا أَطَلْتُ (١٩) الْجُلُوسَ
__________________
(١) في « م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي : « قلنا ». وفي « ط » : + « نزلنا ».
(٢) في « ط » : « الغنا ». وقال الجوهري : « القينة : الأمة ، مغنّية كانت أو غير مغنّية ، والجمع القِيان ... قال أبو عمرو : كلّ عبد هو عند العرب قينٌ ، والأمة قينة. وبعض الناس يظنّ القينة المغنّية خاصّة. الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢١٨٦ ( قين ). (٣) في « م » والوافي : « فظننّا ».
(٤) في « ط » : « علينا ». (٥) في « ط » : + « له ».
(٦) في « بح » : « إنّه ». وفي الوسائل : ـ « إنّا ». (٧) في « ن ، بح ، بف ، بن ، جت » : ـ « قول ».
(٨) في الوافي : « يقول » بدل « قول الله ». (٩) في « م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » : + « يقول ».
(١٠) في « بن » : « يقول » بدل « في كتابه ».
(١١) قال الطبرسي : « اللغو : المعاصي كلّها ، أي : مرّوا به مرّ الكرماء الذين لا يرضون باللغو ، لأنّهم يجلّون عن الدخول فيه ، والاختلاط بأهله ». مجمع البيان ، ج ٧ ، ص ٣١٥.
(١٢) الفرقان (٢٥) : ٧٢.
(١٣) الوافي ، ج ١٧ ، ص ٢١١ ، ح ١٧١٣٧ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٣١٦ ، ح ٢٢٦٤٢ ؛ البحار ، ج ٦٩ ، ص ٢٦١ ، ملخّصاً.
(١٤) في « ط ، بن » والوسائل وتفسير العيّاشي : « إنّي ».
(١٥) كلّ ما ستر من بناء أو حظيرة فهو كنيف. النهاية ، ج ٤ ، ص ٢٠٥ ( كنف ).
(١٦) في الوسائل : ـ « لي ».
(١٧) في « ط ، م ، بن ، جد » والوسائل وتفسير العيّاشي : « وعندهم ».
(١٨) في « ط » : « بالعيد ».
(١٩) في تفسير العيّاشي : « أطلب ».