عَنْ أَبِي عَبْدِ الله عليهالسلام ، قَالَ : « كَانَ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم يَلْطَعُ الْقَصْعَةَ ، وَيَقُولُ (١) : مَنْ لَطَعَ (٢) قَصْعَةً (٣) ، فَكَأَنَّمَا تَصَدَّقَ بِمِثْلِهَا ». (٤)
١١٧٠١ / ٥. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ رَفَعَهُ ، قَالَ (٥) :
كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليهالسلام يَسْتَاكُ عَرْضاً ، وَيَأْكُلُ هَرْتاً (٦) ، وَقَالَ (٧) : « الْهَرْتُ (٨) أَنْ يَأْكُلَ بِأَصَابِعِهِ جَمِيعاً (٩) ». (١٠)
١١٧٠٢ / ٦. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ (١١) ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي هَاشِمٍ ، عَنْ أَبِي خَدِيجَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام أَنَّهُ كَانَ يَجْلِسُ جِلْسَةَ الْعَبْدِ ، وَيَضَعُ يَدَهُ عَلَى الْأَرْضِ ، وَيَأْكُلُ
__________________
(١) في « ط » : ـ « يقول ».
(٢) لَطْعُ القصعة : لَحْسُها ، وهو أخذ ما علق بجوانبها بالإصبع أو باللسان. راجع : لسان العرب ، ج ٨ ، ص ٣١٩ ( لطع ) ؛ المصباح المنير ، ص ٥٥٠ ( لحس ).
(٣) في « ط ، ن » والوسائل : « القصعة ». وفي « ق » : « قصعته ».
(٤) المحاسن ، ص ٤٤٣ ، كتاب المآكل ، ح ٣١٨ ، بسنده عن عمرو بن جميع الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٤٨٦ ، ح ١٩٨٤١ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٣٧٠ ، ح ٣٠٨٠٦.
(٥) في « ط » : ـ « قال ».
(٦) في « بح ، بن » والوسائل : « هرثاً ».
(٧) في « ط » : « قال » بدون الواو. وفي « بن » والوسائل : ـ « قال ».
(٨) في « بح ، بن » والوسائل : « الهرث ».
(٩) في « ق ، ن ، بح ، بف » وحاشية « م ، جت » والوافي : « أجمع ». وفي المرآة : « يدلّ على استحباب الأكل بجميع الأصابع ، ويمكن حمل الثلاث أصابع على مراتب الفضل ، أو هذا على المطبوخات ، وذاك على التمر وأشباهه ، وأمّا الأكل بأقلّ من ثلاث أصابع ، فيكره مطلقاً ».
(١٠) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٤٨٦ ، ح ١٩٨٣٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٣٧٢ ، ح ٣٠٨١٢ ؛ البحار ، ج ٦٦ ، ص ٤١٤ ، ذيل ح ١٣ ، إلى قوله : « ويأكل هرتاً ».
(١١) هكذا في « م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل. وفي « ط ، ق ، بف » والمطبوع : « محمّد بن الحسن ».
وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فقد روى محمّد بن الحسين عن عبد الرحمن بن أبي هاشم البزّاز كتاب أبي خديجة ، وتوسّط محمّد بن الحسين بين محمّد بن يحيى وبين عبد الرحمن بن أبي هاشم في عددٍ من الأسناد. راجع : الفهرست للطوسي ، ص ٢٢٦ ، الرقم ٣٣٧ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ١٥ ، ص ٤١٢ ـ ٤١٣.