فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليهالسلام : يُقَوَّمُ مَا فِيهَا ، ثُمَّ يُؤْكَلُ (١) ؛ لِأَنَّهُ يَفْسُدُ ، وَلَيْسَ لَهُ بَقَاءٌ ، فَإِنْ (٢) جَاءَ طَالِبُهَا غَرِمُوا (٣) لَهُ الثَّمَنَ. قِيلَ (٤) : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، لَايُدْرى (٥) سُفْرَةُ مُسْلِمٍ (٦) ، أَوْ سُفْرَةُ (٧) مَجُوسِيٍّ؟ فَقَالَ : هُمْ فِي سَعَةٍ حَتّى يَعْلَمُوا (٨) ». (٩)
١١٦٩٩ / ٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم : إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ ، فَلْيَأْكُلْ مِمَّا (١٠) يَلِيهِ ». (١١)
١١٧٠٠ / ٤. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْخَشَّابِ ، عَنِ ابْنِ بَقَّاحٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ جُمَيْعٍ (١٢) :
__________________
العقول ، ج ٢٢ ، ص ١١٢ : « يدلّ على أنّ الأصل التذكية فيما يشترط فيه ، وقد دلّت عليه أخبار كثيرة ، والمشهور بين الأصحاب خلافه ».
(١) في « ق ، ن ، بف ، جت » والوافي : « ويؤكل ». وفي « بح » : « ويؤكل » بالتاء والياء معاً.
(٢) في الوسائل ، ج ٣ : « فإذا ».
(٣) في حاشية « بف » والوافي : « غرم ».
(٤) في « بن » والوسائل ، ج ٢٥ : « فقيل ».
(٥) في « بف » : « ولا يدرى ». وفي « بح » والمحاسن : « لا تدرى ». وفي الوسائل ، ج ٢٤ والتهذيب : « لا ندري ».
(٦) في « ط » : « مؤمن ».
(٧) في الوسائل ، ج ٣ : « أم سفرة ».
(٨) في « ن ، بح » : « حتّى تعلموا ».
(٩) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٩٩ ، ح ٤٣٢ ، معلّقاً عن الكليني. المحاسن ، ص ٤٥٢ ، كتاب المآكل ، ح ٣٦٥ ، عن النوفلي. الجعفريّات ، ص ٢٧ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن عليّ عليهمالسلام الوافي ، ج ١٩ ، ص ١٢٩ ، ح ١٩٠٧٨ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٤٩٣ ، ح ٤٢٧٠ ؛ وج ٢٤ ، ص ٩٠ ، ح ٣٠٠٧٧ ؛ وج ٢٥ ، ص ٤٦٨ ، ح ٣٢٣٧٢ ؛ البحار ، ج ٦٥ ، ص ١٣٩ ، ذيل ح ١٥.
(١٠) في « ق ، بف » : « ما ».
(١١) المحاسن ، ص ٤٤٨ ، كتاب المآكل ، ح ٣٤٨ ، عن جعفر ، عن ابن القدّاح ، عن أبي عبد الله ، عن أبيه عليهماالسلام عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٤٨٦ ، ح ١٩٨٣٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٣٦٩ ، ح ٣٠٨٠٣.
(١٢) تكرّر هذا الطريق في الكافي ، ح ١٦٨٧ و ١٨٣٠ و ٣٠٦٥ و ٣٤٩١ و ٣٥٤٩ و ٥٧٤٥ و ٨٢٥٢ و ٨٦٧٤ و ٩٤٤١ و ١١٧٢٢ و ١٣٠٠١ ؛ وقد توسّط معاذ بن ثابت بهذا العنوان وبعنوان معاذ ومعاذ الجوهري بين ابن بقّاح وبين عمرو بن جميع في جميع هذه المواضع إلاّما ورد هنا وح ١١٧٢٢ ، فلا يبعد سقوط الواسطة بين ابن بقّاح وبين عمرو بن جميع في هذين الموردين.