وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ (١) ، عَنْ عَجْلَانَ أَبِي (٢) صَالِحٍ ، قَالَ :

قَالَ (٣) أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « إِذَا انْتَهَيْتَ إِلى بِئْرِ مَيْمُونٍ ، أَوْ بِئْرِ عَبْدِ الصَّمَدِ ، فَاغْتَسِلْ ، وَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ، وَامْشِ حَافِياً ، وَعَلَيْكَ السَّكِينَةَ وَالْوَقَارَ ». (٤) ‌

٧٤٨٨ / ٧. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَسَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام ، قَالَ : قَالَ لِي : « إِنِ اغْتَسَلْتَ بِمَكَّةَ ، ثُمَّ نِمْتَ قَبْلَ أَنْ تَطُوفَ ، فَأَعِدْ غُسْلَكَ (٥) ». (٦) ‌

٧٤٨٩ / ٨. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى (٧) ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا إِبْرَاهِيمَ عليه‌السلام عَنِ الرَّجُلِ يَغْتَسِلُ لِدُخُولِ مَكَّةَ ، ثُمَّ يَنَامُ ، فَيَتَوَضَّأُ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ : أَيُجْزِئُهُ ذلِكَ (٨) ، أَوْ يُعِيدُ؟

قَالَ : « لَا يُجْزِئُهُ ؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا دَخَلَ بِوُضُوءٍ ». (٩) ‌

__________________

(١) في التهذيب : ـ « بن عثمان ».

(٢) في التهذيب : « بن ». والمذكور في هامش مطبوعته وحاشية بعض نسخه المعتبرة هو « أبي ». وهو الصواب ظاهراً. راجع : رجال الكشّي ، ص ٤١١ ، الرقم ٧٧٢ ؛ رجال البرقي ، ص ٤٣ ؛ رجال الطوسي ، ص ٢٦٢ ، الرقم ٣٧٥١ ؛ وص ٢٦٣ ، الرقم ٣٧٥٢ ـ ٣٧٥٣.

(٣) في التهذيب : + « لي ».

(٤) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٩٩ ، ح ٣٣٤ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٣ ، ص ٨٠٢ ، ح ١٣١٨٥ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٢٠٠ ، ح ١٧٥٦٣.

(٥) في المرآة : « يدلّ على استحباب إعادة الغسل بعد النوم ».

(٦) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٩٩ ، ح ٣٢٦ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٣ ، ص ٨٠٢ ، ح ١٣١٨٧ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٢٠٢ ، ح ١٧٥٦٧.

(٧) في « بف ، جر » والتهذيب : ـ « بن يحيى ».

(٨) في التهذيب ، ح ٣٢٥ : ـ « ذلك ».

(٩) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٩٩ ، ح ٣٢٥ ، معلّقاً عن الكليني. وفيه ، ص ٢٥١ ، ح ٨٥١ ، بسنده عن صفوان ، عن