٧٥٦٤ / ٣. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ النَّهْدِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدٍ (١) ، عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « إِنَّمَا يُكْرَهُ الْقِرَانُ فِي الْفَرِيضَةِ ، فَأَمَّا (٢) النَّافِلَةُ فَلَا (٣) وَاللهِ ، مَا بِهِ بَأْسٌ ». (٤) ‌

١٣٣ ـ بَابُ مَنْ طَافَ وَاخْتَصَرَ (٥) فِي الْحِجْرِ‌

٧٥٦٥ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام (٦) فِي الرَّجُلِ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ ، فَاخْتَصَرَ (٧) ، قَالَ : « يَقْضِي مَا اخْتَصَرَ مِنْ (٨) طَوَافِهِ (٩) ». (١٠) ‌

__________________

ص ٨٨٧ ، ح ١٣٣٧٤ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٣٧٠ ، ح ١٧٩٧٩.

(١) هكذا في « ى ، بث ، بح ، بس ، جد ، جر ، جن » والوسائل والتهذيب والاستبصار. وفي المطبوع : « وليد ».

هذا ، وفي « بخ ، بف » : ـ « عن محمّد بن الوليد » ، والظاهر ثبوته ؛ فإنّ طبقة محمّد بن أحمد النهدي الذي يروي عنه الكليني بواسطة واحدة. لاتلائم الرواية عن أصحاب أبي عبدالله عليه‌السلام مباشرة. راجع : رجال النجاشي ، ص ٣٤١ ، الرقم ٩١٤ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ١٥ ، ص ٣٣٥ ـ ٣٣٦.

(٢) في التهذيب والاستبصار : + « في ».

(٣) في « بس » : ـ « فلا ».

(٤) التهذيب ، ج ٥ ، ص ١١٥ ، ح ٣٧٣ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٢٢٠ ، ح ٧٥٨ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٣ ، ص ٨٨٧ ، ح ١٣٣٧٣ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٣٧٠ ، ح ١٧٩٨٠.

(٥) في « ى ، بح ، بخ ، جد ، جن » والوافي والمرآة : « فاختصر ». وفي الوافي : « يعني بالاختصار فيه أنّه يدخل الحجر في الطواف ».

(٦) في « جن » : + « قال ».

(٧) في « ى ، بث ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن » والوافي والمرآة : ـ « فاختصر ». وفي « بح » والوسائل : + « في الحجر ».

(٨) في حاشية « جد » : « في ».

(٩) في مرآة العقول ، ج ١٨ ، ص ٤٣ : « لا خلاف في أنّه لا يعبأ بالشوط الذي اختصر فيه ، وإنّما الخلاف في أنّه يستأنف الطواف رأساً ، أو يكتفي باستيناف ذلك الشوط ، وهذا الخبر يحتملها ، والأخير أقوى ؛ للروايات الاخر ».

(١٠) الوافي ، ج ١٣ ، ص ٨٧٣ ، ح ١٣٣٤٧ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٣٥٦ ، ح ١٧٩٣٩.