وَجَلَّلَ (١) ، وَجَبَ عَلَيْهِ الْإِحْرَامُ ، وَهِيَ (٢) بِمَنْزِلَةِ التَّلْبِيَةِ ». (٣) ‌

٧٠٤٣ / ٦. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « الْبُدْنُ تُشْعَرُ مِنَ (٤) الْجَانِبِ (٥) الْأَيْمَنِ ، وَيَقُومُ الرَّجُلُ فِي جَانِبِ (٦) الْأَيْسَرِ ، ثُمَّ يُقَلِّدُهَا بِنَعْلٍ خَلَقٍ (٧) قَدْ صَلّى (٨) فِيهَا ». (٩) ‌

٥٥ ـ بَابُ الْإِفْرَادِ‌

٧٠٤٤ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « الْمُفْرِدُ بِالْحَجِّ (١٠) عَلَيْهِ طَوَافٌ بِالْبَيْتِ (١١) ، وَرَكْعَتَانِ‌

__________________

(١) في « بث ، بخ » : « حلّل ». وفي التهذيب : ـ « وجلّل ». وفي المرآة : « قوله عليه‌السلام : وجلّل ، يدلّ على أنّ التجليل كاف لعقد الإحرام ويشترط مع التقليد ، ولم أربهما قائلاً إلاّ أن يقال : ذكر استطراداً ، نعم اكتفى ابن الجنيد بالتقليد بيسير ، أو خيط صلّى فيه ».

(٢) في التهذيب : « وهو ».

(٣) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٣ ، ح ١٢٨ ، بسند آخر الوافي ، ج ١٢ ، ص ٥٦٠ ، ح ١٢٥٥٨ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٢٧٦ ، ح ١٤٧٨٥.

(٤) في الوسائل : « في ».

(٥) في « بخ ، بف ، جد » : « جانب ».

(٦) في « ظ ، بث ، بح ، جد ، جن » : « الجانب ».

(٧) الخَلَق : البالي ؛ يقال : خَلُقَ الثوبُ ، أي بلي ، فهو خَلَقٌ بفتحتين. راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٤٧٢ ؛ المصباح المنير ، ص ١٨٠ ( خلق ).

(٨) في « بخ ، بف » : « قد صلّيت ». وفي المرآة : « قوله عليه‌السلام : قد صلّى فيها ، من الأصحاب من قرأه على بناء المعلوم فعيّن كون القارن صلّى فيها ، ومنهم من قرأها على بناء المجهول فاكتفى بما إذا صلّى فيه غيره أيضاً ».

(٩) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٣ ، ح ١٢٦ ، بسنده عن معاوية بن عمّار ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٢ ، ص ٥٥٩ ، ح ١٢٥٥٣ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٢٧٦ ، ح ١٤٧٨٢.

(١٠) في « بث ، بخ ، بف » والوافي والوسائل ، ح ١٤٦٥٦ والتهذيب ، ح ١٢٢ : « للحجّ ». وفي التهذيب ، ح ١٣١ : ـ « بالحجّ ».

(١١) في « بث ، جن » : « البيت ».