الْبُلْدَانِ يَأْتُونَ بِقِطْرَانِهِمْ (١) ، فَيَدْخُلُونَ (٢) ، فَيَضْرِبُونَ (٣) بِهَا ، وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ بَوَّبَهَا مُعَاوِيَةُ (٤) ». (٥) ‌

٢٧ ـ بَابُ حَجِّ النَّبِيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم‌

٦٨٤٩ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ :

عَنْ جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَمْ يَحُجَّ النَّبِيُّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بَعْدَ قُدُومِهِ الْمَدِينَةَ إِلاَّ وَاحِدَةً ، وَقَدْ حَجَّ بِمَكَّةَ مَعَ قَوْمِهِ حِجَّاتٍ ». (٦) ‌

٦٨٥٠ / ٢. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (٧) ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عِيسَى الْفَرَّاءِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « حَجَّ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عَشْرَ (٨) حِجَّاتٍ (٩) مُسْتَسِرّاً (١٠) ،

__________________

(١) في الوافي والمرآة : « بقطراتهم ». وفي البحار : « بقطوانهم ». والقَطْران والقَطِران : عصارة شجر الأبهل والأرز ونحوهما يطبخ فيتحلّب منه ، ثمّ يطلى به الإبل. وقرأه العلاّمة الفيض : « بقطراتهم » وقال : « القُطُرات : جمع قطار الإبل ، وأمّا قطوان بالواو والنون ـ كما يوجد في بعض النسخ ـ فلم نجد له معنى محصّلاً » ، وهكذا قرأ العلاّمة المجلسي ، حيث قال : « قوله عليه‌السلام : بقطراتهم ، كأنّه جمع القطار على غير القياس ، أو هو تصحيف قطرات ». راجع : لسان العرب ، ج ٥ ، ص ١٠٥ ؛ المصباح المنير ، ص ٥٠٨ ( قطر ) ؛ مرآة العقول ، ج ١٧ ، ص ١٠٩.

(٢) في « ظ ، ى » : ـ « فيدخلون ».

(٣) في « ظ ، جن » : « ويضربون ».

(٤) في « بث ، بف » والوافي : + « لعنه الله ».

(٥) الوافي ، ج ١٢ ، ص ٩٩ ، ح ١١٥٨٠ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٢٦٨ ، ح ١٧٧١٧ ؛ البحار ، ج ٣٢ ، ص ١٧١ ، ح ٤٤٩.

(٦) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٤٣ ، ح ١٥٤٣ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن يحيى ، عن غياث بن إبراهيم ، عن جعفر عليه‌السلام الوافي ، ج ١٢ ، ص ١٦٥ ، ح ١١٧١٣ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ١٢٤ ، ح ١٤٤١٦ ؛ البحار ، ج ٢١ ، ص ٣٩٩ ، ح ٢٥.

(٧) السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا.

(٨) في الوسائل ، ح ١٨٤٥٥ والكافي ، ح ٦٨٦٠ والفقيه والتهذيب ، ح ١٥٤٢ : « عشرين ».

(٩) في الوسائل ، ح ١٨٤٥٥ والكافي ، ح ٦٨٦٠ والفقيه ، ح ٢٢٩١ والتهذيب ، ح ١٥٤٢ : « حجّة ».

(١٠) في « بح » : « مستتراً ». وفي الوسائل ، ح ١٨٤٥٥ والكافي ، ح ٦٨٦٠ : « مستسرّة ».