٩١ ـ بَابُ أَنَّ الْمُحْرِمَ لَايَرْتَمِسُ فِي الْمَاءِ‌

٧٢٧٢ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى (١) ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَمَّنْ أَخْبَرَهُ (٢) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَا يَرْتَمِسُ الْمُحْرِمُ (٣) فِي الْمَاءِ (٤) ». (٥) ‌

٧٢٧٣ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ (٦) ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ شُعَيْبٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَا يَرْتَمِسُ الْمُحْرِمُ فِي الْمَاءِ ، وَلَا الصَّائِمُ ». (٧) ‌

٩٢ ـ بَابُ الطِّيبِ لِلْمُحْرِمِ‌

٧٢٧٤ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ؛

__________________

إلى قوله : « وأبطلتم شاهدين فيما أكّد » الوافي ، ج ١٢ ، ص ٦١٠ ، ح ١٢٧٢٠ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٥٢١ ، ح ١٦٩٧٠.

(١) في الكافي ، ح ٦٤٠٠ : ـ « بن عيسى ».

(٢) في الكافي ، ح ٦٤٠٠ : ـ « عمّن أخبره ».

(٣) في الكافي ، ح ٦٤٠٠ والتهذيب ، ح ٥٨٨ والاستبصار : « الصائم ولا المحرم رأسه » بدل « المحرم ».

(٤) في الفقيه والتهذيب ، ح ١٠٧١ : + « ولا الصائم ».

(٥) الكافي ، كتاب الصيام ، باب كراهية الارتماس في الماء للصائم ، ح ٦٤٠٠. وفي التهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٠٣ ، ح ٥٨٨ ؛ وج ٥ ، ص ٣٠٧ ، ح ١٠٤٩ ؛ وص ٣١٢ ، ذيل ح ١٠٧١ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٨٤ ، ح ٢٥٩ ، بسند آخرعن حمّاد ، عن حريز ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام. وفي الفقيه ، ج ٢ ، ص ٣٥٤ ، ذيل ح ٢٦٧٨ ، معلّقاً عن حريز ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام. التهذيب ، ج ٥ ، ص ٣٠٧ ، ذيل ح ١٠٤٨ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٢ ، ص ٦١٢ ، ح ١٢٧٢٧ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٥٠٩ ، ح ١٦٩٣٠.

(٦) في الوسائل : + « عن عليّ بن الحكم ». وهو سهو ؛ فقد توسّط محمّد بن الحسين بين محمّد بن يحيى وبين‌صفوان [ بن يحيى ] في كثيرٍ من الأسناد ، ولم نجد توسّط عليّ بن الحكم بين محمّد بن الحسين وبين صفوان في موضع. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٥ ، ص ٤٠٨ ـ ٤١٢.

(٧) الكافي ، كتاب الصيام ، باب كراهية الارتماس في الماء للصائم ، ح ٦٤٠٤ ؛ وقرب الإسناد ، ص ١٢٥ ، ح ٤٣٩ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره. وراجع : الكافي ، نفس الباب ، ح ٦٤٠١ و ٦٤٠٤ ومصادره الوافي ، ج ١٢ ، ص ٦١٣ ، ح ١٢٧٢٩ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٣٥ ، ح ١٢٧٦٦ ؛ وج ١٢ ، ص ٥٠٩ ، ح ١٦٩٢٩.