فِيهِ دَمٌ ». (١) ‌

٧٤٣٧ / ٨. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى (٢) ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي الْقُنْبُرَةِ (٣) وَالْعُصْفُورِ (٤) وَالصَّعْوَةِ (٥) يَقْتُلُهُمُ (٦) الْمُحْرِمُ ، قَالَ : « عَلَيْهِ مُدٌّ مِنْ طَعَامٍ لِكُلِّ وَاحِدٍ ». (٧) ‌

٧٤٣٨ / ٩. مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ (٨) ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « فِي كِتَابِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : مَنْ أَصَابَ قَطَاةً ، أَوْ‌

__________________

(١) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٣٧١ ، ح ١٢٩٣ ، بسنده عن محمّد بن عيسى ، عن ياسين الضرير. وفيه ، ص ٤٦٦ ، ح ١٦٣٠ ، معلّقاً عن سليمان بن خالد الوافي ، ج ١٣ ، ص ٧٦٤ ، ح ١٣١١٤ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٩٠ ، ذيل ح ١٧٣١٣.

(٢) في « بف ، جر » : ـ « بن يحيى ».

(٣) هكذا في « ظ ، ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جن » والوافي والمرآة والوسائل. وفي « بث ، جد » والمطبوع : « القبّرة ». والقُنْبُرةُ : واحدة القُبَّر ، كالقُبَّرَة ، وهو ضرب من العصافير. وضبطه الجوهري : قَنْبُراء ، ونسب القنبرة إلى العامّة. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٧٨٤ ؛ المصباح المنير ، ص ٤٨٧ ( قبر ).

(٤) في مدارك الأحكام ، ج ٨ ، ص ٣٤٧ : « المراد بالعصفور هنا ما يصدق عليه اسمه عرفاً ».

(٥) في « بث » والتهذيب ، ص ٣٤٤ : « والصعوة والعصفور ». وقال الخليل : « الصَّعْوُ : صغار العصافير. والانثى : صَعْوة ، وهو أحمر الرأس ». وقال الفيّومي : « الواحدة : صَعْوة ». وقال ابن الأثير : « هي طائر أصغر من العصفور ». راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ٢ ، ص ٩٩٢ ؛ النهاية ، ج ٣ ، ص ٣٢ ؛ المصباح المنير ، ص ٣٤٠ ( صعو ). هذا ، وفي مدارك الأحكام ، ج ٨ ، ص ٣٤٧ : « الصعوة : عصفور صغير له ذنب طويل يرمح به ».

(٦) في « بف » والوافي : « يقتله ». وفي « ظ » والتهذيب ، ص ٤٦٦ : « يقتلها ».

(٧) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٣٤٤ ، ح ١١٩٣ ؛ وص ٤٦٦ ، ح ١٦٢٩ ، بسندهما عن صفوان بن يحيى الوافي ، ج ١٣ ، ص ٧٦٤ ، ح ١٣١١٥ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٢٠ ، ح ١٧١٢٩.

(٨) في التهذيب : ـ « بن حازم ». وفي « بث ، بخ ، بف ، جر » : « منصور بن يونس ». لكن لم نجد رواية سيف بن عميرة عن منصور بن يونس ـ بأيّ عنوانٍ من عناوينه ـ في غير طريق النجاشي إلى كتاب طلحة بن زيد. وأمّا روايته عن منصور بن حازم فكثيرة. راجع : رجال النجاشي ، ص ٥٤٩ ، الرقم ٥٥٠ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ٨ ، ص ٥٥١ ـ ٥٥٢.