الصفحه ٥٩ : » ، وفي الطاء « الصالحات طوبى
» واختلف في كلمات ذكرها في
البيت الآتي :
والخلف في
الزّكاة والتّوراة
الصفحه ٦٠ : فيما بعده نون
إناث كما سيأتي في البيت الآتي ، ويشترط في جواز إدغام الكاف في القاف والقاف في
الكاف وفيما
الصفحه ٦١ : والروم
وتركهما : أي الإدغام المحض سوى أربع صور لا خلاف فيها وصورة اختلف فيها كما سيأتي
في البيت الآتي
الصفحه ٧١ : ) وعن شعبة كالبصر انقل
تقدم شرحه في
البيت قبل.
باب المد
والقصر
هو زيادة مطّ في
حروف المد
الصفحه ٧٢ : في البيت السابق ؛ يعني ورشا من طريق الأزرق وحمزة وكذا ابن ذكوان من طريق
العراقيين ، ودونهم عاصم ودونه
الصفحه ٧٣ : واقصر
ووسّط كنأى
فالآن أوتوا إيء
آمنتم رأى
تقدم شرحه في
البيت قبله.
الصفحه ٧٦ : البيت ، ورأى أيديهم ، وجاءوا أباهم
» فلا يجوز في ذلك للأزرق
التوسط ولا القصر من أجل وقوع حرف المد بعد
الصفحه ٨١ : في الثاني منهما الكسائي ونافع ويعقوب
فيقرئون « أئذا كنا ترابا إنا
» كما أشار إليهم في البيت
الآتي
الصفحه ٨٣ : والقمر يقرءونه بالمد والتسهيل كأبي
جعفر وهو مذهب أبي الحسن بن غلبون وغيره ، تقدم شرحه في البيت قبله.
الصفحه ٨٧ : عمرو ورويس ، ثم بين كيفية تسهيلها فقال : ومثل السوء إن إلى آخر البيت ؛
يعني إذا وقعت الهمزة الأولى
الصفحه ٨٨ : سيأتي في البيت
الآتي.
مؤصدة رئيا
وتؤوي ولفا
فعل سوى الإيواء
الأزرق اقتفى
الصفحه ٩١ :
البيت الآتي ، ومعنى قوله « ثب
» أي ارجع إلى إبدال هذه
الكلمات.
ملى وناشية وزاد
فبأي
الصفحه ٩٤ : فيها أربعة أوجه تأتي مبينة في هذا
البيت وشطر الآتي قوله : (يا
اللائي) قصر لفظه للضرورة
قوله : (وسهلوا
الصفحه ٩٧ : وجهان آخران يأتيان في البيت الآتي :
وابدأ بهمز
الوصل في النّقل أجل
وانقل (مدا)ردا
الصفحه ١٠٢ : الهمز المتحرك بعد المتحرك ، فشرع
في ذكره بقوله في البيت الآتي وبعد كسره كما سيأتي :
وبعد كسرة