الصفحه ١٩٤ :
تعالى : (ادخلوا في السلم كافة) نافع وأبو جعفر
وابن كثير والكسائي ، والباقون بالكسر وهما لغتان ، وقيل
الصفحه ٢٣٥ :
يعني قوله
تعالى (ولا تعبثوا في الأرض مفسدين قال الملأ) في قصة صالح ،
قرأه ابن عامر بزيادة الواو وكذا هو
الصفحه ١٩٥ :
يعني قوله
تعالى : (ليحكم بين الناس) قرأه أبو جعفر
بضم الياء وفتح الكاف وكذا في حرف آل عمران وموضعي
الصفحه ٢٢٩ : تعالى : في آخر النمل (وما ربك بغافل عما
تعملون) قرأه بالخطاب
نافع وأبو جعفر ويعقوب وحفص وابن عامر
الصفحه ٣٢٥ : ، والباقون بالخطاب قوله : (وقتت) يريد قوله تعالى : في المرسلات (وقّتت) قرأه كما لفظ به بالواو ابن جماز بخلاف
الصفحه ١٣٠ :
من طريق الأزرق
قوله : (وإذ إلى آخر البيت) أي اختلف الرواة عن نافع في إمالة بين بين ها يا من
فاتحة
الصفحه ١٨٧ : أنه أوضح في العموم ، وقوله : يعملون ، يعني (عما يعملون ولئن) قرأه بالغيب نافع وشعبة وخلف وابن كثير
الصفحه ٢١٦ :
في الرّفع تأنيث
تكن (د)ن (عـ)ـن (غـ)ـفا
لا يظلموا (د)م (ثـ)ـق
(شـ)ـذا
الصفحه ٢٩١ : قوله
: (« ادّارك
» في أدرك) أي قرأ نافع والكوفيون بوصل الهمزة وتشديد الدال وألف
بعدها ، والباقون بهمزة
الصفحه ١٨٦ :
الإسكان في فصلت
هشام بخلاف عنه ، وابن ذكوان وشعبة والباقون بإخلاص كسرة الراء فيها على الأصل ،
ووجه
الصفحه ١٩٩ : ) هنا (وأنا أول) حيث وقع لنافع
وأبي جعفر ، والمراد بالمد إثبات الألف ، وهم في زيادة المد على أصولهم
الصفحه ٢٤٨ :
القاف وكسر الضاد على ما لم يسم فاعله ورفع أجلهم.
في رفعه انصب (كـ)ـم
(ظـ)ـبى واقصر ولا
الصفحه ٢٥١ :
الاخرى (هـ)ـدى (عـ)ـلم
وسكّن (ز)انا
أي فتح حفص الياء
من (يا بنيّ) حيث جاء مضموم الأول ، وهو في
الصفحه ٣٠٢ :
قرأ
« ظلل
» أي قرأ مدلول شفا في ظلل
بضم كسر الظاء من غير ألف بين اللامين ، والباقون بكسرها وألف بينهما
الصفحه ٢١ : وركب وهو أخف من صحاب الذي استعمله الشاطبي في مدلول حمزة والكسائي وحفص (قوله ثم صحبة) أي رمز صحبة