الصفحه ١٧٩ :
ووجههما ظاهر ،
فمن شدد فأصله عندهم تتظاهرون فأدغم الثانية في الظاء ، ومن خفف حذف إحداهما ولذلك
الصفحه ٣١٦ : الواو من غير ألف
كما لفظ به ، والباقون بألف بعد الواو فهو من باب الإفراد والجمع قوله : (اضمم اكسر) أي
الصفحه ١٤٨ : الرحمن و « الجوار الكنّس
» في التكوير و
« اخشون
اليوم » في المائدة و « ننج المؤمنين
» في يونس قوله : (هاد
الصفحه ٢١٥ : )
يعني قوله تعالى « تجارة عن تراض منكم
» بالرفع نافع وابن كثير
وأبو عمرو وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب
الصفحه ١٥٥ :
همز قطع ولا وصل
ثم ذكرها قوله : (بيتي) يعني « بيتي للطائفين
» في البقرة والحج ، فتح
الياء نافع
الصفحه ١٢٩ : فيها حمزة ونافع بخلاف عنهما ، فأما حمزة
فتقدم له الإمالة وهو المشهور ، وروى عنه جماعة بين بين وهو الذي
الصفحه ١٧٤ : التذكير كما لفظ به نافع وأبو جعفر واستغنى
فيه باللفظ عن القيد كما قرره في الخطبة حيث قال : وأطلق رفعا
الصفحه ٢٢٣ :
تعالى : (أفلا تعقلون حتى) في آخر يوسف ،
قرأه بالخطاب شعبة والمذكورون قبل وهم نافع وأبو جعفر ويعقوب وابن
الصفحه ٣٢٤ :
من نوّن ومن لم
ينون بالألف ، وحمزة ورويس وروح بخلاف عنه وقفوا عليه بغير ألف كما سيأتي في أول
البيت
الصفحه ٨٢ :
أئنا
» فخالف نافع أصله فيه ،
والباقون بالاستفهام فيهما وهم على أصولهم في التسهيل والتحقيق قوله
الصفحه ١٥٤ : الفرقان
» فتحها أبو عمرو وحده ،
والثانية « قومي اتخذوا
» في الفرقان أيضا فتحها
نافع وأبو جعفر وأبو عمرو
الصفحه ٩٧ :
يريد قوله
تعالى : (وأنه أهلك عادا الأولى) في النجم ، قرأه
بالإدغام مع النقل على ما لفظ به نافع
الصفحه ٢٣٨ : ، فيبقى نافع
وأبو جعفر ويعقوب بالجمع والرفع فيصير في الرفع قراءتان ، ويبقى الباقون بالجمع
المفهوم من ضد
الصفحه ٧٨ : كان ذا
مال) (١) في ن ، فقرأ بالأخبار المفهوم من عطفه على ما تقدم الكسائي
وخلف ونافع وأبو عمرو وابن
الصفحه ٢٠٨ :
أي قرأ
« فيكون
طآئرا » في الموضعين هنا والمائدة كذلك على ما لفظ به نافع وأبو
جعفر ويعقوب ، والباقون